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如何理解因果是治理天下和度脱众生之大权?

  ●欲知前世因,今生受者是。欲知来世果,今生作者是。人每谓现生所享受苦乐吉凶者为命,岂不知乃自己前生所作善恶之果报耳。祸福无门,唯人自召。善恶之报,如影随形。若人人知此道理,则天下和谐也!

  ●佛教人修戒定慧,断贪嗔痴,诸恶莫作,众善奉行。初则断尽世间烦惑,了生脱死,超凡入圣。次则渐渐进修,以至真穷惑尽,慧满福圆,彻证自心,成菩提道。咸皆不出因果之外。

  因果者,世出世间圣人,平治天下,度脱众生之大权也。孔子之赞周易也。最初即曰:“积善之家,必有余庆。积不善之家,必有余殃。”此语依表面看,是说庆殃及于子孙。依实际论,其庆殃之归于本人者,当更大于子孙者多多也。箕子之陈洪范也,末后方曰“向用五福,威用六极。”用,以也。极,穷困苦荼也。五福六极,实示前生之善恶因,及现生之善恶果也。儒经说前因现果,现因后果。孔子箕子此二语,最为明显。佛经说三世因果,最为详悉。撮要说之,则曰欲知前世因,今生受者是。欲知来世果,今生作者是。人每谓现生所享受苦乐吉凶者为命,谓天所命令,不知乃自己前生所作善恶之果报耳。天岂有厚于彼,而薄于此之命令乎?故《感应篇》云:“祸福无门,唯人自召。善恶之报,如影随形。”果知此理,则上不怨天,下不尤人。兢兢业业,恐惧修省。格除自心私欲之物,则自心本具之正知发现。由兹罔念作狂者,咸得克念作圣矣。此就儒教所说因果,尚有如此之大利益。况佛教人修戒定慧,断贪嗔痴,诸恶莫作,众善奉行。初则断尽世间烦惑,了生脱死,超凡入圣。次则渐渐进修,以至真穷惑尽,慧满福圆,彻证自心,成菩提道。咸皆不出因果之外。故曰,因果者,世出世间圣人,平治天下,度脱众生之大权也。(《新编全本印光法师文钞》卷二十一第1795页 因果实证序)

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  ⊙箕子之陈洪范:箕子,商代贵族,纣王之叔父,曾因谏纣王而被囚。周武王灭商后将其释放,曾与他有过对话,箕子向他陈述九种治国大道,记在《尚书·洪范》里。内容大致是通过五行、五事、八政、五纪、皇德、三德、稽疑、庶征、五福等九大方面,后世称为“九畴”(九类),阐述治国治民、富国强民的治国之道。

  ⊙向用五福,威用六极:见《尚书·周书·洪范》云:“惟十有三祀,王访于箕子。……次九曰向用五福,威用六极。”意思是周武王十三年,周武王去访问原商朝贵族箕子,虚心向他请教富国强民的治国之道,箕子因此向武王陈述九大类方略,在第一段的末尾,说了一句“向用五福,威用六极”,意思是,用“五福”鼓励人民,用“六极”警诫人民。



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