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  为何说持名念佛摄机最普,得益最深?

  ●持名念佛,下手最易,成功最速。故摄机最普,得益最深,尤其最利末法钝根之士。

  此四种念佛,唯实相念佛,谛理最深,然颇不易修。以唯仗自己戒定慧,及参究照察之力,别无他力补助。若非宿根成熟,则悟尚不易,何况实证。唯持名念佛,下手最易,成功最速。倘能都摄六根,净念相继,必于现生亲证念佛三昧,临终决定往生上品。纵根机陋劣,未证三昧,但以信愿持佛名号,如子忆母,常时无间,迨至临终,感应道交,仗佛慈力,带业往生,末世众生,唯此是赖。否则但种来因,难得实益。果能志心持念,念到全心是佛,全佛是心,心外无佛,佛外无心,无念而念,念而无念,心佛两彰,而复双泯时,则实相妙理,觌体显露,西方依正,彻底圆彰。即持名而深达实相,不作观而亲见西方。摄机最普,得益最深,最利末法钝根之士,大畅如来出世之怀。以故从上知识,多皆注重于持名一门,此念他佛之大致也。

  (《新编全本印光法师文钞》卷十第560页 弥陀圣典序)

  以实相遍一切法。持名一法,乃即事即理,即浅即深,即修即性,即凡心而佛心之一大囧琺门也。于持名识其当体实相,则其益宏深。外持名而专修实相,万中亦难得一二实证者。

  (《新编全本印光法师文钞》卷二第311页 复吴希真居士书二)

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  ⊙无念而念,念而无念:亦称“念而无念,无念而念”,虽然不断地在起心动念,但是所动的念却是无念的念,也就是远离一切分别妄想的正念,这就是“念无念念”。



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