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  如何认识仗佛力特别之因果?

  ●良由以果地觉,为因地心,故得因该果海,果彻因源。一切法门,无不从此法界流,一切行门,无不还归此法界。

  净土法门,其大无外。全事即理,全修即性。行极平常,益极殊胜。良由以果地觉,为因地心,故得因该果海,果彻因源。一切法门,无不从此法界流,一切行门,无不还归此法界。三根普被,利钝全收。等觉菩萨,不能超出其外,逆恶罪人,亦可预入其中。统摄律、教、禅、密之宗,贯通权、实、顿、渐之教。于一代时教中,独为特别法门,其修证因果,不得以通途教义相绳。古今多有深入经藏,彻悟自心,于此法门,不生信向者,以死执仗自力通途之教义,论仗佛力特别之因果之所致民。使知此义,则其信向修持之心,佛也不能阻止矣。以此法门,乃十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生,成始成终之总持法门。故得九界同归,十方共赞,千经并阐,万论均宣也。

  (《新编全本印光法师文钞》卷十一第720页 无量寿经颂序)

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  ⊙以果地觉,为因地心,故得因该果海,果彻因源:果地,佛地,究竟觉地;因地,众生地,不觉、邪觉、分证觉地。因该果海,果彻因源:“因地”已经包括了“果地”(果海)的一切,“果地”也通彻了“因地”的一切起源。这里是说:以阿弥陀佛佛果之地之无上正等正觉(“果地觉”),作为一切凡夫修持(因地)的发心;这就可以使得众生初发心(因),已经包括了(该)佛的“果地”(果海)的一切无上菩提;而无上菩提(果)同样地通彻一切众生(因)的本“源”(清净自性,亦即佛性)。由此可见,一切众生,无论是贤、凡甚至是十恶五逆,只要能真心念佛,久之必彻见本性而成佛这正是净土宗念佛法门极方便、极超胜,极圆顿、极究竟的不可思议之处。



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