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  戒杀吃素,则杀业不作,杀报自止

  旷观古今, 治时少而乱时多, 纵令大治, 亦不过百数十年而已, 其故何哉。良由宿世杀生食肉之业所结, 现生自私自利之心所致也。杀业之结, 唯食肉最为酷烈。人之一生, 不知杀几百千万生命。只图悦我口腹, 何计彼之苦痛。虽则弱肉强食, 任我所为, 然彼怨恨之毒, 蕴之于八识田中, 生生世世, 互相杀戮, 此根不拔, 杀劫难转。而况有智识者, 不知三世因果, 六道轮回之实理实事, 遂以己立立人, 己达达人为迂谬。唯欲夺彼所有以归我, 由是而争城争地, 虽杀人盈城盈野而不顾也。其意盖欲增我疆土, 大我势力, 俾我子孙, 永受其福。不知天地以好生为德, 既在此好生恶杀之天地间, 何能令子孙享此逆天悖理, 杀人无量所得之福乎。自己一气不来, 永堕三途恶道, 何等可怜。子孙若非所夺之人来者, 将灭绝殆尽, 了无噍类矣。清凉山志载, 隋, 代州, 赵良相, 家资巨万, 有二子, 长曰孟, 次曰盈。盈强, 孟弱。良相将终, 分家资为二, 孟得其上。及良相死, 盈尽霸取, 止与孟园屋一区。孟佣力以活。后盈死, 为孟作子, 名环。孟死, 为盈作孙, 名先。环长, 为仆于先, 心恨盈霸其业。适先欲朝五台, 命环随往。行至山中, 旷无人处, 拔刀谓曰, 汝祖夺我家业, 我将杀汝。先疾走, 环追之。先入一茅庵, 一老僧止之, 各与以药物茶汤。食已, 如梦初醒, 遂悉前事, 感愧悲伤。老僧曰, 盈乃环之前身, 霸他之业, 是自弃其业也。先乃孟之再来, 受其先产, 父命犹在耳。二人遂出家修道于五台焉。此二人者, 宿有善根, 故蒙菩萨点化, 得有如此结果。今之以杀人为乐者, 其后报何堪设想乎。民十一年, 冯梦华, 魏梅荪, 王幼农等诸善士, 以杀劫弥漫, 思为挽救。遂于三汊河置地, 开法云寺念佛放生道场, 至十二年, 掘好九池, 以备分类而放。十三年即行开办。或自己买放, 或有善士买而送放。八年以来, 凡自会中买放者, 共计三百六七十担, 共用洋四千六百数十圆, 皆诸善士陆续所施。今将八年所放之生, 所用之款, 用为报告, 以祈各各悉知。此九年来, 常住其中, 忍劳忍苦, 不惮艰辛者, 心净和尚也。其他虽亦极力维持, 然未如心净师之专致力于此也。缅维放生之举, 原为发起同人戒杀吃素之心。倘能戒杀吃素, 则杀业不作, 杀报自止。从前已造之业, 则以竭力修善, 至诚念佛, 以消灭之。须知法云寺之放生, 实一切同人戒杀吃素之前导。而有心人闻而兴起, 同生慈惠恻怛之心, 共行仁民爱物之道。将见人心转而天眷常临, 雨旸时而五谷丰登。礼让兴行, 战争息灭。中外协和, 天下太平矣。此冯公等创建法云, 提倡放生之本志也。(文钞续编·法云寺放生征信录序)



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