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  因果报应,儒家经史中极多

  因果报应,儒家经史中多极。惜儒者不以生死为念,故见如未见。魏梅荪避难上海,念民生之苦,由于将吏。因录迪吉录三十六条,将吏不好杀好杀之果报,急欲刊行以告光。光谓现祸已成,无从救药。欲消来祸,宜广编辑二十二史中因果报应事,以遍布全国,则其利大矣。因将二十二史感应录寄彼。彼遂依光所说,极力搜辑。光令多倩书手,至少以一年为限。此录一成,刊印数万部,或可为未来作太平之基。文钞当令先寄汝与王尊莲,各数十包,当随缘分送,以为大冥法施。往生咒句,龙舒依藏作句,前人谓藏本离破,其句固不可依,当照流通本念为是耳。(三编·复康寄遥居士书四)

  详观古之大忠大孝,建大功,立大业,道济当时,德被后世,浩气塞天地,精忠贯日月者,皆由学佛得力而来。世儒不知道本,只见已然之迹,而不知其所以然之心。致其本隐而不显,潜而不彰。以拘儒忌佛,故多主于潜修密证,不自暴露。若详审其行迹,必有不可掩者。其子孙若非具正知见,必惟恐为俗儒所讥,亦不肯为之阐发耳。以此因缘,致潜德幽光,湮没无闻者多多矣。旧唐书,凡佛法事迹,及士大夫与高僧往还之言论,俱择要以载。欧阳修作新唐书,删去二千余条。五代史亦然。盖惟恐天下后世,知佛法有益于身心性命,国家政治,而学之也。其他史官,多是此种拘墟之士。故古大人之潜修而密证者,皆不得而知焉。(续编·林文忠公行舆日课发隐)

  世乱已极,无可救药,究其祸本,只因理学先贤,破斥佛所说之三世因果,六道轮回等事理,谓为佛凭空设此,以作诱惑愚夫愚妇之据。而不知惠吉逆凶,积善余庆,积不善余殃。与精气为物,游魂为变,为是因果耶,非因果耶。是轮回耶,非轮回耶。而况史鉴所载因果轮回之事,多难胜数,彼岂绝无经目耶。特以门墙见重,欲与佛异趣,以阻止后人之悉皆学佛,恐致儒门冷落耳。(续编·务本丛谭序)

  因果一法,儒教亦极注重。故孔子赞周易,最初即曰,积善之家,必有余庆。积不善之家,必有余殃。末后则曰,一阴一阳之谓道。夫积善积不善,因也。余庆余殃,则果矣。(续编·婺源县内成立佛光分社发隐)



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