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  真欲利人,印经书不怕多,关键在流通

  所寄之附录, 昨二点钟后方到。以与客谈话久, 无精神看。今晨逐一看过。适孟庵来令看, 赞叹不置。续钞上本已定, 若下本屡附之文多, 则二本厚薄不同。宜将此册附于上本之后, 则两本适均。附不必定在末后, 上本后亦是附, 不可决定附于下本之后。现各处款收齐将近二万, 用报纸也不过印二万上下。若用毛边, 一万只能印三四千部。乐居士之心, 可谓尽善, 惜不知时宜。光自印书来, 尚不用毛边, 何况报纸。后以毛太破碎太多, 剔出少半作废纸卖, 而其纸价仍算于书中。况福建江西出纸处, 都遭兵灾, 以故只好用报纸。乐盖不知光之本心, 万余部书, 在印处觉得很多, 若分出去, 实为甚少。乐之论, 系太平时世之常法。光之意, 乃饥荒时世之权法。不执一, 则二俱合理。一执一, 则二俱未善。今说一譬, 以明其义。譬如有人于米珠薪桂之时, 以十万济饥。以十万有限, 饥民无穷, 当用稍贱之粮, 以期多济时期及穷人耳。若用上等食粮, 善则甚善, 钱尽后将奈之何。文钞之感发于人不少, 非纸好而得。郑哲侯六十岁前, 与佛为怨, 六十岁看文钞, 将从前韩欧程朱之所说, 置之度外, 极力提倡佛法。可知真欲利人, 宜以广布为事。有谓多则被人遭践, 有损无益, 须知佛经儒书, 不能令绝无遭践之事。吾人业力凡夫之书, 何能绝无遭践之事。现在中外信佛者多, 固不须作此深虑。当念无佛法处之大通家, 尚有不知佛法之苦。若曾左李阎, (阎丹初, 朝邑人, 曾为副相。人极淳朴, 不谤佛, 亦绝未研究。)皆不谤佛, 亦不知佛之人。可不哀哉。祈慧察是幸。此字不可附入文钞。(三编卷一·复德森法师书一)

  钱财在上海者, 光俱不要。有力多印, 无力少印, 再无力不印, 均随财力为准, 切勿负债, 以致棘手劳心也。祈慈谅。凡有信心者, 令彼一心念佛, 不必以光为念, 亦勿特来相看, 免得费钱费时, 了无所益也。(三编卷一·复德森法师书四)

  所寄之书, 除自存受持外, 余送通文理, 有信心, 能恭敬者。倘邪见文人, 漫无忌惮, 切勿与彼。恐或亵渎, 致令获罪。(三编·复王悟尘居士书二)

  此诸书则为普遍开示, 以汝之二十元作书价邮费。除自存外, 送通文理有信心能恭敬者。若漫无恭敬之人, 切莫与彼。免得彼亵渎造罪, 反为有损无益也。(三编·复王雨雪夕居士书)



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