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  专修与圆修

  问,昔年恩师复谕云,净土法门,修有专圆。由众生根器不一,致诸祖立法不同。善导令人一心持名,莫修杂业者,恐中下人以业杂致心难专一,故示其专修也。永明令人万善齐修,回向净土者,恐上根人行堕一偏,致福慧不能称性圆满,故示其圆修。窃闻一句弥陀,普被诸根。竖彻五时,横赅八教。六度万行,无不包罗。依之成佛,绰有余裕。何以专修仅限于中下,上根又虑其堕偏,则与普被赅彻等义,似有抵牾乎。弟子愚昧,敬请明诲。

  答,汝何得以圆话作偏说。一句阿弥,法法全该。上根不能超出其上,中下则由其专精,故能获圆益。上根能圆修,若偏专修,亦非不可。但于建化门头,或恐不能普摄诸根也。汝先之志,其大无外,至今尚作此偏见,则其见理未能透彻之所致也。

  问,敬问各寺中每有阿弥圣像,安东向西塑立。若课毕对之回向,适背正西,心殊不安。想以另至他处,回向为妥耶(约弟子一人言,非谓寺僧悉如此)。

  答,西方极乐世界,方方皆有阿弥陀佛。能如法固好。否则,作此想则无碍。(印光法师文钞三编补·复念佛居士书二)



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