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  念经咒礼拜,有碍证念佛一心吗?

  所言一心, 并非专念一句佛号, 就会一心。心若肯一, 即念经念咒礼拜, 也是一心。且汝在此七日内, 吃饭喝水起坐时, 不碍一心。何念经咒礼拜, 便碍一心乎。(三编·复郁智朗居士书)

  光自出家以来, 即信净土一法。但以业障所遮, 二十年来, 悠悠虚度。口虽念佛, 心不染道。近蒙法师训励, 誓期不负婆心。无奈昏散交攻, 依旧昔时行履。因日阅十余纸净典, 以发胜进之心。至宝王随息法门, 试用此法, 遂觉妄念不似以前之潮涌澜翻。想久而久之, 当必有雾散云消彻见天日之时。又查文类, 圣贤录, 皆录此一段。因悟慈云十念, 谓藉气束心, 当本乎此。而莲宗宝鉴亦载此法。足见古人悬知末世机宜, 非此莫入, 而预设其法。然古人不多以此教人者, 以人根尚利, 一发肯心, 自得一心。而今人若光之障重根钝者, 恐毕生不能得一念不乱也。故述其己私, 请益高明。当与不当, 明以告我。光又谓只此一法, 具摄五停心观。若能随息念佛, 即摄数息念佛二观。而摄心念佛, 染心渐可断绝, 瞋恚必不炽盛, 昏散一去, 智慧现前, 而愚痴可破矣。又即势至都摄六根法门。愚谓今之悠忽念佛者, 似不宜令依此法。恐彼因不记数, 便成懈怠。有肯心者, 若不依此法, 决定难成三昧。法师乘愿利人, 自虽不用, 当为后学试之, 以教来哲。若是利根, 一七二七定得一心。纵光之昏钝鲁劣, 想十年八年或可不乱矣。(增广·与谛闲法师书)



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