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  宜精进念佛修行,不必遍访名山圣地

  昔紫柏大师大悟以后, 游历名山, 以广见闻。凡中国所有名山圣道场地, 无不亲历其境, 以其色力强健, 日行三百余里故也。后此能若是之游者, 未闻其人。近世以来, 多有赖佛偷生者。禅教律净, 一无事事。唯奔南往北, 贩买零碎东西, 以求微利而恣所欲。虽至名山圣道场地, 绝无一念惭愧景仰之心。居土即俗修真, 随缘进道, 执持一句弥陀, 当做本命元辰。抱著惭愧二字, 以为入圣阶梯。圣地不厌屡登, 录其迹以开人耳目。时僧倘一接见, 代为语以撑佛门庭。末世之僧, 求其如此之真切至诚者, 实不多得。况吃得肉已饱, 来寻僧说禅之大方家耶。去秋尊驾去后, 每念居士为佛门庭, 焦劳成疾, 不久当至陕西, 宴坐于观音降龙之地。(南五台大茅篷)都摄六根, 净念相继。反念念自性, 性成无上道。其为乐也, 莫能喻焉。至正月初七得接手教, 方知去岁仍复游杭, 皖等省, 欲至北京, 以天寒身病而返, 居士诚可谓为法忘躯者也。然以光愚见, 似乎可以止步休歇矣。纵欲广游, 宜以神不须以身。弥陀三经, 华严一部, 当作游访路程。宴坐七宝池中, 遍游华藏世界。神愈游而身愈健, 念愈普而心愈一。其寂也一念不可得, 其照也万德本具足, 寂照圆融, 真俗不二。十世古今, 现于当念。无边刹海, 摄归自心。较彼披星戴月, 冒雨冲风, 临深渊而战兢, 履危岩而惊怖者, 不啻日劫相倍矣。鄙见如是, 不知居士以为何如。(三编卷一·复高鹤年居士书八)



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