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  求生净土贵在久修,且不易其志愿

  手书备悉。十圆邮票收到, 待后当为酌寄各书。往生净土, 固贵久修。然其所重, 在乎决定不易之志愿耳。彼终身念佛, 心常冀人天福报者, 纵令精进, 因其心愿尚恋此娑婆, 何得有生极乐之望乎。固知信愿, 实为吾人生西方大根据也。张德瑜临终之景象, 甚好。一则由己有决志。二则由有众人助念, 幸无破坏者。此种人功行甚浅, 使无助念, 再有破坏者, 则便无往生之希望矣。临终助念甚好, 然仍须平时常以临终助念之利益, 破坏之祸害, 与一切人说。令诸子孙眷属, 皆能为助, 不至破坏矣。请人助念, 或有力不能为之时, 若眷属详知, 则其利大矣。(三编·复智圆居士书)

  光宿业深重, 现行劣弱。虽起长期, 绝无进步。妄念胜于佛念, 业识障彼智识。佛慈普被, 犹不蒙益。每一思及, 惭赧无喻。然佛既不以摄受诳人, 光必以死期败烈, (死期败烈, 北方土语, 烈者功烈, 败者败坏。如张巡守睢阳, 誓立灭贼功烈, 以死为期, 决不退败, 若不死必定要成此功烈, 若死才见败坏耳。此语北人常谈, 南方来曾未闻, 故标其意致耳。)哀求加被。即当时不蒙加被, 终有加被之日。今拟三十随众过年, 至初一日仍复起期, 直至和尚退院, 方始解期, 再定后来章程。决定要得心佛相应, 方可稍安此心。现在法道日见倾颓, 后来事体, 将有不忍言者。宜著力念佛求生西方, 庶不虚此出家修行矣。否则恐后来虽欲修行, 无地可修, 虽欲求法, 无法可求矣。奈何奈何。(增广·与康泽师书)



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