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  靠人求延生,不如求己念佛

  令正, 既知求僧念佛延生, 又当自己常念佛, 以求往生。若止靠人求延生, 不知求阿弥陀佛, 于自己寿终时, 接引往生, 则是见小而失大。倘肯志诚念佛, 求生西方, 生前殁后, 均有不可思议之利益。昨一女弟子来, 为一姓汪女弟子带些食物。言, 汪氏前两月, 一日初黑, 忽来二十余强盗, 各持手枪来抢。其屋楼上下住七家, 彼在楼中间。因将电灯息却, 其夫妻跪佛前求。而佛前之灯, 若有一人吹灭。强盗打门不开, 遂不打。余六家通抢了, 唯彼未失一物。可知念佛之人, 平常尚能逢凶化吉。况临命终时, 往生西方之利益, 比此大得不可说其形相倍数乎, 当劝彼常念为幸。(续编·复刘德护居士书 民国二十年)

  念佛功德, 无量无边, 不让念经功德。减寿以求福寿康宁, 何如劝彼念佛吃素, 求生西方之为愈乎。(三编·复宁德晋居士书五)

  项君欲皈依, 何不择道德高超者以为师, 而欲以光之粥饭庸僧为师, 其主见已错。然恐不允, 或谓光为不近人情, 今且将错就错, 为彼取一法名为智源。彼名本源, 今名智源, 须知智源即是自己真如佛性, 一切福德智慧, 皆由此源流出。世人迷背本性, 以故真智不能显现。所有知见, 皆属妄想计度。若能真知此源, 念念返照, 自能闲邪存诚, 克己复礼, 诸恶莫作, 众善奉行。再加以信愿念佛, 求生西方。则现生便可优入圣贤之域, 临终决定往生极乐之邦。如是则可谓大丈夫真佛子矣。余详文钞, 此不具书。祈持此与彼阅之, 即不以为然, 亦无关要紧。(三编·复崔益荣居士书八)



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