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  念佛不必执定一法

  在家人不随众, 各人念佛。坐立绕跪, 皆无不可。但不可执定一法, 若执定, 则人易劳而心或难得相应。当斟酌其自己之色力及工夫, 而取其合宜行之, 则有益矣。若常途通行, 宜先绕, 次坐, 次跪。绕跪皆觉辛苦, 宜坐念。坐念若起昏沉, 宜绕念, 或立念。昏沉去, 当复坐念。宜按钟, 不宜掐珠, 以掐珠难养心故。(增广卷一·复陈慧超居士书)

  总之念佛之人, 以省事为妙。若过为张罗种种行仪, 或致疲劳。然法无定相, 不可固执, 亦不应泛滥。唯取得益合机为事耳。(文钞三编卷二·复慧昭居士书)

  所云念佛记数, 只取其心皈于一, 不许又记百记千。汝所立之法虽好, 恐久则心力不堪, 或致受病。(文钞三编·复常逢春居士书八)

  念佛岂有定章, 但取适宜。清醒时, 金刚念, 默念。昏沉时, 小声念, 大声念。礼佛一拜, 罪灭河沙。当量自己工夫, 勿只取其安逸。礼佛唯取志诚恭敬, 固不在世仪出世仪也。(三编·复马宗道居士书一)

  问:有云出声念追顶持, 有云金刚持, 有云默持, 有云记数, 有云随息等。欲得一心不乱, 可是专持一法否。 答:追顶易受病。大声, 小声, 金刚, 默念, 随自己精神调停而用。何可死执一法, 以致受病乎。随息不如静听。以随得不好, 也会受病。静听, 不会受病。

  问:时而金刚, 时而默持, 时而记数, 时而随息等, 不知于一心有碍否。 答:一心在念, 不在念的声音。何可云碍。记数, 亦只可动时记。静坐时, 只可默念。不可掐珠。掐珠必受伤。(三编·答幻修学人念佛问答)



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