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  念佛与持咒

  一句佛号, 包括一大藏教, 罄无不尽。修净业者, 有专修圆修种种不同。譬如顺水扬帆, 则更为易到。亦如吃饭, 但吃一饭, 亦可充饥。兼具各蔬, 亦非不可。能专念佛, 不持咒, 则可。若专念佛, 破持咒, 则不可。况往生咒, 系净土法门之助行乎。(三编·复卓智立居士书三)

  持咒一法, 与看话头相似。看话头以无义路, 故能息分别之凡情, 证本具之真智。持咒以不知义理, 但止至诚恳切持去。竭诚之极, 自能业消智朗, 障尽福崇。其利益有非思议所能及者。(增广·复张云雷居士书二)

  极深妙者, 即极平常者。譬如一句佛号, 本极平常。念至及极, 则百千法门, 无量妙义, 均可悉得。又如树木, 本极平常。而生根出芽, 成干成枝, 出叶开华结果, 实有不可思议之妙。故知看做平常者, 方能实有诸己也。若唯知其深妙, 则多分难以措之躬行, 只成深妙之说语矣。(文钞三编·复周群铮居士书)

  一切经咒, 虽有佛说, 菩萨说之不同, 即菩萨所说, 而经佛证明, 均可称为佛说。汝以为佛弟子著(原问著系笔字之误)述, 何藐视经咒之甚也。以此心诵经咒, 则决无不可思议之感应矣。(续编·复崔德振居士书五)

  净土法门, 以信愿行三法为宗。必须要真为了生脱死, 以发上求佛道下化众生之大菩提心。以深信切愿, 念佛求生西方极乐世界。故彻悟禅师云, 真为生死, 发菩提心, 以深信愿, 持佛名号, 此十六字, 为念佛法门一大纲宗。此乃最简便之要诀。又念时必须心口耳字字句句, 历历明明。念得清楚, 听得清楚, 心自不散。又须心常存正念, 不使一切贪瞋痴种种不正之念稍生。若偶生起, 即以佛念制令消灭。(三编·复朱智贞居士书二)



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