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  净土五经后附华严经净行品缘起序

  华严妙典, 理事圆融, 理由事显, 事因理成, 理事各臻其极, 圆证毗卢法身。以故如来初成正觉, 与十住, 十行, 十回向, 十地, 等觉四十一位法身大士, 说如来自证法门诸因果法。因果, 即事。如来自证之法, 即一真法界, 寂照圆融, 不生不灭, 非有非空之真如佛性也。此之佛性, 在凡不减, 在圣不增。佛以究竟证故, 常享常, 乐, 我, 净之法乐。众生以彻底迷故, 恒受生死轮回之妄苦。譬如大圆宝镜, 经劫蒙尘, 虽有照天照地之光, 莫由发现而得受用。故借诸菩萨, 互相酬倡, 为说十信, 十住, 十行, 十回向, 十地, 等觉各法门。又复以十大愿王, 导归极乐, 以期圆满佛果。此如来以自证之因果, 普示一切众生, 令其各各亲证之一大轨范也。其在信位, 则以净行品, 为以因地心, 上契果觉之弘誓大愿。虽进而登十住, 十行, 十回向, 十地, 等觉各深位, 犹复以此一百四十一愿, 而为进修之据。是知此一品经, 关系甚大, 不徒为入佛之初基, 洵可谓成佛之大本。而末世众生, 根机浅薄, 果能心心念念, 常诵此文, 常发此愿, 便可三业顿获清净, 念念上契佛心, 临终直登上品, 与普贤行愿品功德, 交光互映, 无或差池。故宋初省常法师, 慕庐山远公之风, 提倡净土法门, 刺血书此品, 又以净行名其社。而莲宗得以丕振者, 以深致力于日用云为, 悉使与如来无上觉道合之所以也。一弟子杨慧导, 拟以净行品, 与普贤行愿品, 合印流通。光谓, 欲令初机息心念佛, 当以净土五经为先导, 不宜于五经中只取行愿一品。使彼遍读五经, 再以净行一品, 作一切时一切处之警策, 则自可欣欣就道矣。呜呼, 今之时, 是何时也。乃废弃纲常伦理, 专尚机械变诈, 互相残杀之时也。若不以信愿念佛, 求生西方为导, 则后世为人, 恐先圣所立纲常伦理之名, 亦不可得而闻矣。以故凡具正知见, 正信心者, 咸皆以修持净业为志事。兹特述其缘起, 以附于经文之后, 庶后之读者, 无所疑焉。(续编·卷下)



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