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  若怕难产或难产者,念观音决定平安

  刘汉云君, 可谓宿有善根。然既信佛法多年, 固当早已茹素, 何待年至花甲, 方才发心乎。是知俗习之不易转移也, 今则竟转之, 亦可谓有勇毅力者。彼既常看文钞, 其修持方法, 固已明白于心。所最要者, 当决定求到临命终时, 蒙佛接引, 往生西方。欲生西方, 平日当致力于深信, 切愿, 志诚念佛。欣净土之净妙, 厌娑婆之浊恶。自行如是, 化人亦然。不可有一念求来生得人天福报之心, 则便可与佛感应道交, 决定可以仗佛慈力, 往生西方, 超凡入圣, 了生脱死矣。今为彼取法名为慧云。谓以大智慧云, 雨甘露法雨, 以润自他。(此即慧云法雨也。)即所谓真为生死, 发菩提心, 以深信, 切愿, 持佛名号, 求生西方也。又彼曾愍血产孤魂, 而超度之。然亦当于一切女人, 作永无血产之法, 令其现生离苦得乐也。其法唯何。凡女子于幼时, 即当念佛, 及念观世音, 以期消除业障, 增长福寿。果于平时能念, 自可消此产难。若至临产, 仍须志诚恳切念南无观世音菩萨, 则决定易生, 不会受苦。若平素绝不念佛, 及念观音者, 临产肯念, 亦决平安而生。若有难产者, 即教彼念。并在旁照应之人, 同为彼念, 亦决定即平安而生。且勿谓临产裸露污秽, 念则获罪。须知此系性命相关之时, 不可以平常之道理论。平常, 凡念佛人, 若衣冠不整齐, 或睡眠, 洗澡, 抽解等, 只可心中默念, 不可出声朗念。若生产, 不可心中默念, 必须出声朗念。以默念力微, 若心中努力, 或致受病。朗念, 则气息舒畅, 其益甚大。切不可谓念之有罪。须知菩萨视一切众生, 直同亲生儿女。儿女若堕水火, 求父母救, 父母闻之即救, 决不会因衣冠不整齐, 身体不洁净, 而不救也。若平常, 亦同此裸露而念, 则其罪不小。须按事论, 不可死执。有不明理者, 家有生产事, 彼则躲之他处, 过一月多方敢回。谓血腥一冲, 则从前所念之经咒佛号, 皆无功德。此种愚人, 可怜之极。宜以光言, 遍告于人, 则由生产而死者, 当可无有矣。(续编·复杨慧昌居士书二)



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