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  消除业障增长福慧之道

  地藏经所说服水方法, 非泛泛悠悠者所能得效。固当以志诚念佛, 为消除业障, 增长福慧之道。(三编·复卓智立居士书七)

  令郎幼典, 欲得灾障消灭, 福慧增长。当令日日礼拜持念观音圣号。则是自求多福, 聿修厥德。何得效愚俗故例, 以袋挂菩萨手, 以求默佑乎。此袋于菩萨前禀明, 代为焚之, 以免后来遗弃。若阁下夫妻及与令郎常念观音, 则是心系观音。心系观音, 自蒙观音护佑。以菩萨之心, 与众生之心, 息息相通。但以众生迷背, 自形隔碍, 故不蒙佑耳。咎在自己, 非菩萨有所偏私也。光行将灭迹长隐, 所有不关紧要之物, 概置度外。所言尊照, 恐普陀友人知光此意, 故为留之, 亦未可知。此后不复往普陀去。灭迹亦无地可指明, 以免信札应酬之烦耳。(三编·复杨典臣居士书一)

  如来圣教, 法门无量, 随依一法, 以菩提心修持, 皆可以了生死, 成佛道。然于修而未证之前, 大有难易疾迟之别。求其至圆至顿, 最简最易, 契理契机, 即修即性, 三根普被, 利钝全收, 为律, 教, 禅, 密诸宗之归宿, 作人, 天, 凡, 圣证真之捷径者, 无如信愿念佛求生西方一法也。良以一切法门, 皆仗自力。念佛法门, 兼仗佛力。仗自力, 非烦惑断尽, 不能超出三界。仗佛力, 若信愿真切, 即可高登九莲。当今之人, 欲于现生了生死大事者, 捨此一法, 则绝无希望矣。须知净土法门, 法法圆通。如皓月丽天, 川川俱现。水银堕地, 颗颗皆圆。不独于格物, 致知, 穷理, 尽性, 觉世, 牖民, 治国, 安邦者, 有大裨益。即士, 农, 工, 商, 欲发展其事业, 老, 幼, 男, 女, 欲消灭其疾苦者, 无不随感而应, 遂心满愿。今则人心陷溺, 世乱已极。变乱是非, 颠倒黑白, 争夺欺陵, 极力演变。若不挽救, 则人道或几乎熄。于是各处有心之士, 群起而提倡佛法, 明三世之因果, 显六道之轮回, 示娑婆之浊恶, 表极乐之严净。以期斯世之人, 克己复礼, 生入圣贤之域。了生脱死, 没归极乐之邦。(续编·阜阳资福寺重建念佛堂开莲社缘起)



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