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  普贤行愿品与阿弥陀经

  弥陀经, 为净土法门之根本法门。行愿品, 虽广大深妙, 究非净土法门之根本法源。故宜二经同念, 断不可只念行愿, 不念弥陀。只念弥陀, 不念行愿则可。只念行愿, 不念弥陀则不可。弥陀经为朝暮课诵, 或多念亦可。断不可绝不念弥陀经, 而专念行愿品, 以成忘本之修持也。二经固无高下, 而对于净土行人, 却有亲疏。是不得与诸大乘经作一例论也。十大愿王所说之益, 系举其胜者, 将谓弥陀经所得之益, 不能如是乎。若作此说, 在劝导一边, 亦可作据。在体道明宗一边, 未免随语生解。众生生者, 皆是阿鞞跋致, 阿鞞跋致之人, 固能随类化身者。居士如此论弥陀经, 为光所未曾闻见者。此种闲议论, 何若不开口为有益乎。(三编卷一·复胡宅梵居士书二)

  生死大海, 非念佛无由得度。欲知念佛之所以然, 不看净土经论, 何由而知。固当日诵阿弥陀经, 常看无量寿经, 及观无量寿佛经。此名净土三经。读此则知弥陀之誓愿宏深, 净土之境缘殊胜, 行人之往生行相。此外最亲切开示念佛方法, 有楞严经第五卷末后大势至菩萨念佛圆通章。又有华严经, 普贤行愿品。以十大愿王, 导归极乐。读此知念佛求生西方一法, 乃华严一生成佛之末后一著。实十方三世诸佛因中自利, 果上利他之最胜方便也。(增广文钞·复包右武居士书二)

  而普贤行愿品, 以十大愿王, 导归极乐, 普劝善财, 及华藏海众, 一致进行, 回向往生西方极乐世界, 以期圆满佛果, 而为华严一经之归宿。是知此一卷经, 大开净土法门, 实为十方三世一切诸佛, 上成佛道, 下化众生, 成始成终之总持法门。三根普被, 圣凡齐摄, 末世行人, 皆当依止。故录其全文, 以期同登莲邦焉。(文钞续编·重修峨眉山志序)

  余尝有联云, 法门广大, 普被三根, 因兹九界同归, 十方共赞。佛愿洪深, 不遗一物, 故得千经并阐, 万论均宣。华严普贤行愿品, 尽华严世界海法身大士, 十住, 十行, 十回向, 十地, 等觉, 四十一位, 均一致进行。依普贤菩萨教, 以十大愿王功德, 求生西方, 以期圆满佛果。(文钞三编·思归集发刊序)



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