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  小议念佛方法数则

  十念一法, 乃慈云忏主为国王大臣政事多端, 无暇专修者设。又欲令其净心一心, 故立尽一口气为一念之法。俾其心随气摄, 无从散乱。其法之妙, 非智莫知。然只可晨朝一用, 或朝暮并日中三用, 再不可多, 多则伤气受病。切不可谓此法最能摄心, 令其常用, 则为害不小。念佛声默, 须视其地其境何如耳。若朗念无碍者, 宜于特行念佛仪轨时朗念。然只可听其自然, 不可过为大声。过为大声, 或致伤气受病。倘所处之境地不宜朗念, 则只可小声念, 及金刚持。其功德唯在专心致志, 音声犹属小焉者耳。除特行念佛外, 若终日常念, 固宜小声念, 金刚念, 默念。以朗声常念, 必至于伤气。未证法身, 必须调停得中, 方可唯益无损耳。朗念费力, 默持易昏。散持虽亦功德难思, 较之摄心净念, 何啻天渊。光于此数则, 曾颇费研穷。去岁得一巧方便法, 书示知己, 皆同赞叹。若已成片, 固不须此。若未成片, 及一切初机用之, 皆无不宜, 唯益无损。阁下即无须此法, 亦当为修净宗不得其门者试之, 以普告来哲云。其法在印光文钞第四十五纸第八行下, 祈检之。前见大著赞佛偈, 相好光明, 作相色光明, 意其排印偶错耳。今函又作相色, 知阁下有意改之。夫此八句, 乃宋桐江瑛法师, 撮举净土三经之大义而立。无一字无来历, 何得妄改。观经云, 阿弥陀佛有八万四千相, 一一相中, 有八万四千随形好, 一一好中, 有八万四千光明。阁下深通佛法, 何以见不及此。两笺注中, 此类甚多。光拟欲详言, 恐人不见谅, 故曰我未明心, 人有异见。兹因虚心下问, 不妨特发其凡。阁下果真为佛法为众生计, 当不以冲突见责。若唯欲赞美, 当向趋时附势者商略。印光虽劣, 不愿行此蹊径。(三编卷一·复丁福保居士书四)

  问:念佛时跏趺对像坐, 口念耳听, 手数珠, 心想无量光佛, 以冀三密相应, 乃昏散仍不能免。将从容以待其纯熟, 抑有何法以资都摄。 答:跏趺坐念, 不宜掐珠。掐珠则心难静息, 或致受病。宜按钟计数, 一刻钟念若干佛, 即与掐珠同。都摄六根, 净念相继, 乃最妙之制心法。(三编·答俞大锡居士问)



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