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  思归集发刊序

  净土法门, 其大无外。如天普覆, 似地均擎。上之则等觉菩萨, 不能超出其外。下之则逆恶罪人, 亦可预入其中。诚可谓三世诸佛之总持法门, 一代时教之特别妙道也。但以法门大而摄机溥。用力少而得效速。致稍通宗教者, 皆藐视之。谓为愚夫愚妇之修持法门。而不知佛力自力之大小难易, 不可以语言文字形容也。以一切法门, 依戒定慧力, 修到业尽情空地位, 方有了生死分。业尽情空, 岂易言哉。断见惑如断四十里流, 况思惑乎。纵令见地高深, 以烦惑未断, 仍旧轮回。再一受生, 退者万有十千, 进者亿少三四。自力之不足恃, 敢矜己智, 而不随顺如来誓愿摄受之道乎。修净土法门者, 但具真信切愿, 志诚恳切, 如子忆母而念。其平素所作所为, 不与佛法世谊相悖。则临命终时蒙佛接引, 往生西方。纵丝毫惑业未断, 带业往生者。其所得, 尚超过业尽情空之阿罗汉上, 以种性不同故。况已断者又何待言。以佛力不可思议, 法力不可思议, 众生心力不可思议。合此佛法二不可思议之力, 俾自心之力, 得以圆显。(此自力, 与不仗佛法力之自力迥别。)固与专仗自力者, 奚啻恒河沙数之天渊悬殊也。是知此之法门, 不可以一切普通法门之道理论。以是特别法门故也。余尝有联云, 法门广大, 普被三根, 因兹九界同归, 十方共赞。佛愿洪深, 不遗一物, 故得千经并阐, 万论均宣。华严普贤行愿品, 尽华严世界海法身大士, 十住, 十行, 十回向, 十地, 等觉, 四十一位, 均一致进行。依普贤菩萨教, 以十大愿王功德, 求生西方, 以期圆满佛果。彼矜己智而藐净土者, 为超过此诸菩萨之上, 为是丧心病狂, 求升反坠, 弄巧成拙也。宏扬净土经书, 多难胜数。如岑大师录其佛菩萨祖师及近世各学人言论, (近世知识称为学人者, 以前有佛菩萨祖师故, 切勿疑讶)名思归集。祈光作序。光少不努力, 老无所能, 但将五十九年所信之义书之, 以塞其责。聊表普愿同伦, 同生西方之愚诚。至于大智慧人之讥诮唾骂, 所不计也。奚为之歌曰, 应当发愿愿往生, 客路溪山任彼恋。自是不归归便得, 故乡风月有谁争。思归诸君, 祈各注意。(民国二十八年己卯冬至前三日)(三编)



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