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  归宗精舍同修净业序

  如来一代时教, 所说一切法门, 虽则大小不同, 权实各异, 无非欲令众生断惑证真, 了生脱死, 圆彰本有, 直成佛道而已。但以众生根机不一, 故致如来随顺机宜, 作偏圆顿渐, 种种说耳。然众生轮转生死, 久经长劫, 惑业深厚, 障蔽妙明, 非宿根成熟者, 欲于一生取办, 实乏其人。既不能一生取办, 则再一受生, 其迷而退者, 万有十千, 悟而进者, 亿无三四。仗自力修戒定慧, 以断烦惑而证涅槃, 其难如是。致如来普度众生之怀, 郁而不畅, 众生速出生死之道, 塞而罔通。然如来大慈, 必欲令一切众生, 同于现生了生脱死, 超凡入圣, 遂开一信愿念佛求生西方之净土法门, 无论上中下根, 悉令现生度脱, 乃以己信愿念佛, 感佛慈悲摄受, 感应道交, 故获斯益。其有已断烦惑者, 即可顿证法身, 速成佛道, 纵令惑业深厚者, 亦可仗佛慈力, 带业往生。以故华严证齐诸佛之等觉菩萨, 尚须以十大愿王, 导归极乐。观经将堕阿鼻之逆恶罪人, 犹得以十称洪名, 预诸末品。三根普被, 利钝全收, 尽法界一切众生, 但有信愿, 无一不被其泽, 其圆顿直捷, 超出一切法门之上。末世众生, 欲了生死, 不修此法, 泛修其他仗自力之法门, 则但可作未来得度之因, 断难获现生了脱之果矣。厦门王拯邦居士者, 宿根深厚, 现行精纯, 谛信因果, 笃修净业。普欲同伦, 咸生净土, 遂于本埠太平岩左, 建一精舍, 以期同志随己身分, 来此念佛, 种往生因。于星期日, 特请通人, 讲演净土法门之所以然, 及修持之法则, 与夫现生没后之种种利益, 亦可谓具大悲心, 有择法眼者矣。乃致书祈余题额, 兼为叙述大意。余惟净土一法, 乃三世诸佛下度众生, 九界众生上成佛道, 成始成终之殊胜法门。高超一切禅教律, 统摄一切禅教律, 以一切诸法, 溯其原始, 无不从此法界流, 要其终极, 无不还归此法界, 因颜之曰归宗。取一切法门, 究竟悉归此法, 如江汉朝宗于海之义。此义于华严末后归宗处明之, 有信不及者, 请质之普贤菩萨。又凡修净业, 一切善信, 必须力敦伦常, 恪守己分, 戒杀吃素, 清心寡欲, 诸恶莫作, 众善奉行。以己所行, 化导一切, 内而父母眷属, 外而乡党朋友, 俾一切同伦, 咸知心是佛心, 固当行学佛行, 同修佛慈, 同念佛名。以期尽此报身, 往生西方, 脱幻妄之轮回, 证本具之佛性而已。(增广·卷三序)



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