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  阿弥陀经白话解释序

  净土法门, 实为十方三世一切诸佛, 上成佛道, 下化众生之通规, 亦为末法时代一切众生, 仗佛慈力, 即生了脱之要道。良以如来所说一切法门, 无非令众生出生死, 成佛道耳。但以上根者少, 中下者多, 故能于即生了脱者, 虽在正像, 尚不多见, 况末法人根陋劣, 寿命短促, 知识希少, 邪外纵横之时乎。由是如来预鉴机宜, 特开净土一门, 俾一切若圣若凡, 上中下根, 同事修持, 同于现生往生净土。上根则速成佛道, 下根则亦预圣流, 较彼一代所说仗自力法门, 下手易而成功高, 用力少而得效速。以佛力法力不可思议, 加以众生信愿行力, 则无论功夫浅深, 罪业轻重, 皆得蒙佛慈力, 接引往生也。以故如来于诸大乘经, 咸皆带说, 如华严法华楞严等。其专说者, 则有阿弥陀经, 无量寿经, 观无量寿佛经。此三经中, 凡弥陀之誓愿, 净土之庄严, 三辈九品之生因, 十方诸佛之赞叹, 悉皆显示无遗。而阿弥陀经, 言简义周, 最易受持, 由是古人列为日课, 无论若宗若教若律, 皆于暮时读诵, 是举天下之若僧若俗, 无不以净土为归者。然虽如是行持, 若不谛审佛祖立法之所以然者, 犹然不以求生西方为事, 殆所谓日用不知, 习矣不察者乎。即通宗通教之高人, 尚多崇尚自力法门, 不肯仰仗佛力, 其志固高, 其事实难即生做到。倘惑业未能净尽, 再一受生, 多半迷失, 不但所期皆成画饼, 且有因福造业, 后生堕落之虞, 由是言之, 诚堪畏惧。须知净土法门, 乃一代时教中之特别法门, 不可以与通途法门并论, 若不明此义, 以仗自力通途法门之义, 疑仗佛力特别法门之益, 而不肯信受, 则其失大矣。佛说难信, 盖即指此, 若无此执, 则谁不信受奉行焉。近来世道人心, 陷溺已极, 无可救药。凡有具正知见之伟人杰士, 莫不以提倡因果报应, 生死轮回, 为挽回狂澜之据, 精修净业, 求生西方, 为究竟安隐之法。一倡百和, 无不率从, 由是吃素念佛, 改恶修善者, 日见其多。所可惜者, 普通善信, 未尝学问, 虽日读弥陀经, 究不知所说者为何义。纵有疏钞, 要解等注, 亦非彼所能阅。黄智海居士, 利人心切, 取疏钞, 要解之义, 以白话解释之, 俾彼稍识字者, 亦得了知经义。由是更加精进, 竭诚修持, 并以转化有缘, 则现生身心清净, 优入圣贤之域, 临终感应道交, 直登极乐之邦, 其为利益, 莫能名焉。爰书大义, 以贡阅者。(增广·卷三序)



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