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  念佛一法,所求皆应

  念佛一事, 所求皆得。为现在椿萱求福寿, 为过去祖祢求超升, 均无不可。然须至诚之极, 方有感应。若泛泛悠悠, 则其利益, 亦是泛泛悠悠。回向之文, 宜于正回向后, 自己依所求之意, 作数句。但表其心, 不必铺排。汝既知净土法门, 尚宜与一切人说其利益, 令彼修持, 况生我之父母乎。为父母回向, 固为至理。而不劝父母, 自己修持, 便失真实孝亲之义。若父母天性与佛相反, 当至诚代父母持念回向, 消除宿业。久而久之, 自会生信修持。诚之所至, 金石为开。况父子天性相关, 而有不能转移之理乎。儿女等, 当认真教以因果报应之理, 及为人之道, 如父慈子孝兄友弟恭等, 各各自尽其分。汝果能依我所说, 则生入圣贤之域, 殁归极乐之邦, 乃决定无疑之事也。

  现今之世, 危险万分。宜率家人长时念佛及念观音圣号, 当必有不思议之感应。(三编·复马宗道居士书一)

  念佛法门, 如如意宝珠, 能随人意, 雨一切宝。但能恳切至诚念佛, 自然消除罪业, 增长善根。超度先亡, 俱生西方。何不可云仗佛慈力, 往生西方。(三编·复陈莲英女居士书)

  问:人之病也, 体中多虫, 以药医之, 则所以杀虫。废药必坐视其死, 二者如何。答:病有能医者, 有医不能医者。能医者, 外感内伤之病也。若怨业病, 神仙亦不能医。念佛, 便能令宿世怨家, 仗佛慈力, 超生善道, 故怨解释而病即痊愈矣。外感内伤, 念佛亦最有益, 非独怨业病有益也。江易园作校长, 因极力教授生徒, 致用心过度, 得病甚重, (此时在上海)中西医俱无效。彼向不知佛法, 江味农来看, 谓医既不效, 则不须再医。当至心念佛, 即可痊愈, 易园信之, 病遂痊愈。故所以极力劝人念佛耳。后回家, 有一亲戚, 年近七十, 双目失明, 易园劝彼念佛, 未至一年, 其目复明。今夏婺源江湾地方旱, 易园劝大家念佛求雨, 不七日, 即得大雨。一方之民, 踊跃欢喜。易园遂起佛光社, 教一切男女老幼皆念佛, 亦拉光为会长。可知念佛一法, 随在何事, 皆可成就。但不可念佛求作恶事成就。若欲作恶事念佛求成就, 当被雷殛。恐愚人不知, 故为表明。念佛之利益, 古今不知有多少, 今且以能见而问者言之, 当无可疑。彼谓废药念佛, 坐视其人之死。试问易园用药何以不愈, 念佛又何复得痊愈乎。然此其小利益, 大利益则往生西方, 了生脱死, 超凡入圣, 以至成佛也。彼井中虾蟆, 焉能知佛法大海之宽广乎, 宜当作如是胡说巴道, 以自逞其无知识也。(增广·复冯不疚居士书)



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