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  至诚念观世音圣号,可免灾疫

  所言疫灾, 令大家同在家中念观世音菩萨。于早晚到堂中礼拜若干, 及念若干句。此外一任行住坐卧, 并做一切事, 除作文算帐之用心事外, 余做一切事, 均好念。睡时念, 宜心中默念。若衣冠整齐, 手口洗漱了, 出声念也好, 默念小声念均好。若睡下, 或初起, 衣冠尚未整齐, 或洗澡, 或抽解, 或至不洁之处, 心中默念, 亦是一样有功德。若出声念, 于仪式不合。譬如小儿念母, 一日之中, 无时不想念其母也。纵睡眠洗澡抽解之时, 岂能令心中完全忘却念佛之事。既记得无碍, 则心中默念亦无碍也。人虽至愚, 无不怕死, 念观世音可保不染此恶疫。若教一切人一日之中随便念, 则念观音之声, 达于田地道路矣。汝只知向菩萨前念, 则能可有几人。又谁能跪念五百声。念佛之法, 当先立念偈后念名号, 第二声即行围绕。或地方宽则作圆绕, 地方窄作直绕。圆绕则从东至南, 至西, 至北而行。直绕则壁直走向前, 又壁直回头。然亦须依由东至南至西至北之规矩以回身。切不可由东至北至西至南, 此名逆行有过。回向之偈, 广大无碍, 有何不可。但跪念五百声, 断断不可。以多人不能如此。或久则致病。当此极苦极恶之世, 唯阿弥陀佛, 观世音菩萨为可凭依。普令一切老幼男女, 日常在家念观世音, 管保不遭灾祸, 多获祯祥。观音堂但于早晚去念。此外随各人行住坐卧, 各自随便念, 实为最方便之道。女儿家从小肯念, 后来出嫁, 便无难产之苦。或者受孕即日常念之。若至临产, 须令产妇自己出声念观世音菩萨。旁边照应的人, 同皆大声帮产妇念。家里的人在别室中, 也可为产妇念。纵难产将要死了, 一念即不久安然而生。切不可谓裸露不净, 念之恐得罪, 不知此系无可奈何, 非能恭敬洁净, 而不肯恭敬洁净者也。不但无罪过, 且令母子同种善根。世人每知守经而不知达权, 致有免苦种善根之法, 而不敢用, 令其受苦, 或送命也。可不哀哉。临产万不可心里默念, 必须出声。以此时, 努力要送儿出, 心中再默念, 或致受病。即不受病, 而默念之功德, 比朗念为弱小。世人举重物, 必须以声相助。况此生死顷刻之时, 可不尽力以求菩萨加被乎。光从前不知世之迷信谓产房念不得佛, 且念佛之人, 不敢到产房。故文钞中一未提及。近四五年始知其弊, 故常与一切人言之。亦愿彼母子同安乐。亦愿彼所生儿女同具正信, 同为善人, 以故与汝说过。以汝绝无体贴文义之心虑, 致文钞中说了许多行, 住, 坐, 卧, 洗澡, 抽解, 通好念佛。汝尚以行止坐时忙时闲时, 随大小默念可乎, 为问。知汝只知跪念为有益, 是令多数人不敢发心念也。(三编·复宁德晋居士书六)



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