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  念经念佛绕佛小问

  礼佛菩萨, 心中默念, 启口称念, 均可。心经, 于弥陀经前后念, 亦可。以经初念莲池海会佛菩萨三称之故, 当于弥陀经, 往生咒念完, 再念心经。埵, 读朵音。获, 得也。无生忍, 即于一切善恶凡圣境界, 了无一念生心动念之相可得。金刚经, 谓三心了不可得, 即是无生忍之注脚。且勿谓于一切境, 了无一念生心动念, 便成枯木寒灰。正所谓寂然不动, 如明镜之空无一物, 感而遂通, 如明镜之有形斯映。正当有形斯映时, 仍然空无一物。唯其空无一物, 故得有形斯映。无生忍, 仿佛如是, 祈善会之。能证乎此, 则入大菩萨位矣, 非尔我之所能即获也。绕佛, 当如日月之由东, 至南, 至西, 至北, 不可由东, 至北, 至西, 至南。以顺绕有功德, 逆绕有罪过。围绕之法, 西域最重, 与礼拜不相上下, 其意便随顺于佛也。念佛时, 念观音, 不必另起头念观音赞, 念佛号完, 即接观音可也。大士, 即菩萨之别号, 一切菩萨均可称, 非独观音为然。常示, 了无有益, 能常省察, 则一句亦有余裕, 不能省察, 纵将一大藏经通写来, 也无用处。现今之世, 又非本年六月以前之世。江南江北, 通成水国, 闻之痛心。天灾人祸, 相继而至。当令家人, 同念观音, 以为预防也。(续编·复宁德晋居士书 民国二十年 原名志武)

  绕佛不能围佛绕, 但在佛前围绕, 亦与围佛绕同。朗念默念, 两俱有益。然朗必不能久, 当多主于默, 则不至受伤致病耳。南无, 举世皆念纳莫, 汝何得要照本音念。念佛功德, 无量无边, 不让念经功德。减寿以求福寿康宁, 何如劝彼念佛吃素, 求生西方之为愈乎。(三编·复宁德晋居士书五)

  念佛宜量自己之房屋, 地步宽窄。如其能绕, (绕行)固宜先绕。或于屋外绕, 亦可。绕时亦可舒畅气息。(绕佛乃表示随顺佛意。)不徒表示随顺而已。自己修持, 但取诚敬。跪, 立, 坐, 绕, 各随其便。若欲如法, 诵弥陀经宜跪, 立诵亦可。至念佛时, 则先绕。绕念一半, 则坐念。坐念将毕, 则跪念十声。再念观音势至清净大海众各十声, 或各三声。庶身心调适, 不过劳, 不过逸, 气畅身适, 有益无损。(三编·复马宗道居士书一)

  汝只知向菩萨前念, 则能可有几人。又谁能跪念五百声。念佛之法, 当先立念偈后念名号, 第二声即行围绕。或地方宽则作圆绕, 地方窄作直绕。圆绕则从东至南, 至西, 至北而行。直绕则壁直走向前, 又壁直回头。然亦须依由东至南至西至北之规矩以回身。切不可由东至北至西至南, 此名逆行有过。回向之偈, 广大无碍, 有何不可。但跪念五百声, 断断不可。以多人不能如此。或久则致病。(三编·复宁德晋居士书六)



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