首页 - 印光大师文集 - 印光大师文钞选读 - 一心念佛   │ 文章推荐
 

  唯心净土,自性弥陀

  净土既是唯心所造,当云唯心,不当又言净土,又言所造。既是唯心所造之净土,何得只是唯心,别无净土之外境乎。唯心净土者,以清净心,念佛求生净土。及至临终,由己之净心,感佛接引往生西方。如此方是唯心净土。若无净土则止可言唯心。何得无中生有,添一净土,又添一所造乎。本无有净土,造个什么。邪见人阻人修持,自唱高调。不知自己所说之话,完全相反。欲破人修持,实为自破,而自陈其邪知谬见也。(三编·答王颂平居士问)

  净土法门,乃佛法中之特别法门。一种好高务胜者,每每妄以禅宗求开悟为事。其意在唯心净土,自性弥陀,不以西方极乐世界为然。此种意旨,似乎深奥,实则多半皆成说食数宝之下劣派,切勿效此恶派。都摄六根,净念相继而念,自可决定往生西方。彼唯重理性,不务事修者,乃弄巧成拙,求升反坠之流也。若染此习,则了生脱死,须待驴年。(三编·复顾宗况居士书)

  唯心净土,自性弥陀,当处即是,无往无生,此理甚深,非法身大士,不能领会契证。然法身大士亦不废事修。所谓以深信愿,持佛名号,求生西方。彼则唯论理体,此则理事双融。(三编·复卓智立居士书三)

  愍世之昧者,不知西方极乐世界,原是唯心净土。导师阿弥陀佛,原是自性弥陀。遂捨实事执空理,令人念自性弥陀,生唯心净土。竟将如来普利圣凡之道,认作表法寓言。只期一悟,余皆不计。致高明者反不如愚夫愚妇颛蒙念佛者,为能潜通佛智,暗合道妙,感应道交,蒙佛接引,即得往生也。其病由于好高务胜,实未深明高胜之所以然。竟致弄巧成拙,求升反坠,甚可悲伤。(三编·净土生无生论讲义发刊序)

  问:唯心净土,自性弥陀,然则与西方之净土及佛,是否一而二,二而一。(七)答,有唯心净土,方生西方净土。若自心不净,何能即得往生。纵逆恶罪人,以十声念佛即得往生者,由念佛之净心,感生西方之净土。世多以唯心则无土,便是魔外知见。此种似是而非之邪见,居其大半,致念佛之人,不得实益。尚自以为高明,而不知其为执理废事,自误误人之邪见也。由自性弥陀故,必须念西方弥陀,以求往生,渐进而可以亲证自性弥陀。倘单执自性弥陀,而不念西方弥陀,纵令真悟,尚未能即了生死。况说此话者,皆是一班担板汉脱空汉乎。一而二,系未成佛前之事。二而一,乃已成佛后之事。

  问:某命终时,忽曰,净土即在庭隅。然则此地即为净土乎。(九)答,此正是唯心净土发现之义。彼唯心净土,乃彼一人之境。其余皆是唯心秽土,何得以彼所见为断。(续编·答曲天翔居士问二十七则)

  净土既是唯心所造,当云唯心,不当又言净土,又言所造。既是唯心所造之净土,何得只是唯心,别无净土之外境乎。唯心净土者,以清净心念佛,求生净土。及至临终,由己之净心,感佛接引,往生西方。如此方是唯心净土。若无净土,则止可言唯心,何得无中生有,添一净土,又添一所造乎。本无有净土,造个什么。邪见人阻人修持,自唱高调,不知自己所说之话,完全相反。欲破人修持,实为自破,而自陈其邪知谬见也。吾国乱至废经废伦,废孝免耻,杀父杀母,□□□□,而无可救药者,皆前人唱高调,破因果轮回,谓为佛骗愚人奉彼教之邪说所致也。使大家悉知三世因果,六道轮回,为实理实事。谁敢逞一时臆见,造永劫之苦报,令天下后世之人,受此毒害于无穷耶。(印光法师文钞三编补·复湘阴黄颂平居士书)



  有关其它文章
· 下一页:念经念佛绕佛小问
· 唯心净土,自性弥陀-念佛往生问答
· 心净则佛土净
· 修德有功,性德方显;不事修德,空谈般若
· 净土十要 (蕅益大师选定)
· 返回目录
地藏孝亲网