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  修习净土,不在出家与否

  又修行净土法门, 固不在出家与否。汝上有老母, 下有妻子, 若置之不问, 自求安乐, 则于佛法世法, 均获大罪。以不能尽谊尽分, 纵有修持, 功难抵过, 况不能修持者乎。观经, 明三世诸佛净业正因, 第一即是孝养父母, 奉事师长, 慈心不杀, 修十善业。此之修法, 诸佛所赞。今之在家修行者, 比四十年前, 当多数十倍, 何曾闻在家不好修行也。汝但依我文钞, 嘉言录, 所说而修, 决定可以与汝父, 母, 妻, 子, 同得生为圣贤之徒, 没入莲池海会, 方知吾言, 决不诳汝。(续编·复陈慧和居士书二)

  汝说自利须出家, 利他须不出家。不知修戒定慧者, 唯出家为易。若修净土法门, 则在家更为得力也。倘谓在家决难修行, 则出家亦不能修行。何以故, 以在家不著力, 出家能认真乎。此可预决其不能之势耳。汝家有妻子, 无所依靠, 何可作此妄想。此系因循推托之情。使汝真出家, 汝仍是懒惰懈怠, 无所成就。光见之多多矣。(三编·复陈伯达居士书二)

  无得居士, 既有六十老父, 何得要出家。使不出家, 无由闻法修行, 尚有可原。今藩篱大撤, 在家人研究修习者其多如林, 得利益生西方者, 亦常有其事, 何得要离亲出家乎。此事光绝不赞成。按实说, 当今修行, 还是在家人好, 何以故, 以一切无碍故。出家人之障碍, 比在家人多, 是以非真实发道心者, 皆成下流坯, 无益于法, 有玷于佛也。(增广·复唐大圆居士书)

  妻女同修, 实为居家学道之懿范。以此风于一乡一邑, 必有随而和之者, 相继而作。现今之世, 切不可萌出家之想。以在家方便, 出家则反为滞碍不自在也。(文钞三编·复罗智声居士书五)

  汝不可萌出家之念。年时已过, 参学不能, 苦行不能, 谁供养你老徒弟。在家一心念佛, 于己于眷属, 均有大利益。出家, 则眷属永无出苦之日矣。(三编·复慧泰居士书)

  包君来时, 光已劝其在家即俗修真, 无须出家。恐出家之后, 日与懒惰懈怠僧同处, 久而久之, 但成一赖佛投生汉矣, 未知彼肯依从否。(三编·复丁福保居士书七)

  光念贵处佛法不易流通, 是以今日又为汝请十余种经书, 令挂号付邮。但愿汝发真实心, 自行化他。纵光出众人所供养之香敬, 亦所乐为。倘汝泛泛然置之, 则不但有负光心, 亦恐有负与光香敬者之心。汝勿发来普陀见光及将来欲出家之心。以光明年决定云游南北, 居无定地。而且现今僧界危险万状, 彼政学两界, 专欲驱僧夺产, 以饱己囊。若出家, 即是捨生路而寻死路走也。汝果能按文钞所说修持, 即在商场亦甚易修行。随分随力化度一切, 实为最有利益之事。若欲弃商专修, 则便于伦常事亲教子等事, 大有亏欠也。(三编·复郑慧洪居士书二)



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