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  观无量寿佛经石印流通序

  法身本体, 圆离名相。寂光真境, 不属根尘。非有非空, 五眼莫之能觑。非心非色, 四智从何以宣。寂照虚通, 真如净妙。万德具备, 一法不形。佛净常住, 尚不可称。生秽轮回, 岂复能立。此实生佛本具之理体, 无上菩提之法源也。此理生佛平等, 无有高下。但以众生在迷, 日用不知。虽具法身, 妄受生死。虽处寂光, 妄见秽恶。以故如来垂慈, 广说诸经。普令一切众生, 返妄归真, 复本心性。然自力断惑, 现生证道。中下根人, 末由成办。爰有大士, 名阿阇世。以大慈悲, 欲佛开示仗佛慈力, 捨秽取净。普令上中下根, 皆得临终往生之不思议奇特大囧琺门。特示病行, 作大逆恶。囚父禁母, 以为发起。致其母韦提希, 请佛降临。愿离娑婆, 愿生净土。于是世尊放眉间光, 遍示诸佛净妙国土。其母唯愿生极乐国, 又请众生得生方法。因兹如来说此十六依正妙观。但能依教修行, 无一不满所愿。非但善人如是。即五逆十恶之人, 临命终时, 地狱相现。受知识教, 称念佛名。或满十声, 或止一声。亦得蒙佛慈力, 带业往生。诚可谓转凡成圣之大炉韛, 畅佛本怀之大囧琺门。其力用超出一代时教之上。若如来不开此法, 则末法芸芸众生, 谁能出离苦海乎。是知释迦弥陀, 乘大愿轮, 兴慈运悲, 度脱众生。一则示居秽土, 以秽以苦, 折伏而发遣。一则示居净土, 以净以乐, 摄受而钧陶。而阿阇世王, 交相赞助。特现恶逆, 成就厌离。殆与两土世尊, 砧锤相成, 锻淬相济。一逆一顺, 以为末世众生究竟得度之化仪。其为利益, 难尽赞扬。行于非道, 通达佛道。非久证法身者, 孰能为之。此经以是心作佛, 是心是佛, 生佛究竟不二为体。若能于此直下信去, 则其人虽未出娑婆, 已非娑婆之久客。未生极乐, 已是极乐之嘉宾。智海居士刘朝侍, 宿有灵根, 笃修净业。因读此经, 触发孝思。念母夫人张氏, 守节抚孤, 孝事翁姑。德镇坤维, 身作闺范。笃信因果, 长持十斋。净业正因, 颇已具足。惜于生信发愿, 专持佛号, 以求往生, 未极致力。由是发心, 流布此经。陶玉耕居士, 笔法超妙, 堪追钟王, 因请恭写, 石印施送。普令见闻, 同植净因。以此功德, 令其母神超净域, 业谢尘劳。莲开九品之花, 佛授一生之记。须知此经, 与阿弥陀, 无量寿二经。乃如来于一代通途教理以外, 所立之特别法门。如阿伽陀药, 万病总治。故无论业之轻重, 惑之厚薄。但能信愿念佛, 无一不获往生。如摩尼珠, 随意雨宝。故但能都摄六根, 净念相继。待至业尽情空, 心佛双亡时。则一切法门, 河沙妙义, 无不融会贯通于自心矣。净土法门, 其妙如是。其有欲上荐先亡, 下济群品。令一切人, 不废本分职业, 各得现生出离生死轮回者, 可不汲汲从事于此法门乎哉。(增广·卷三序)



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