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  念诵观音之利益,岂数量之所能说乎

  念佛有十种胜利, 如上述, 供奉念诵地藏菩萨有二十八种利益, 见地藏本愿经, 不知供奉念诵观世音菩萨名号之利益, 有无如上列举之经文, 曾见何经何卷, 其文如何。(六十华严卷十六偈中所言及大悲陀罗尼经除外)(来书第四问)

  晓朕居士鉴, 汝有此闲工夫, 究此不急之事。

  汝真痴人说痴话, 普门品莫读过。若有众生多于淫欲, 常念恭敬观世音菩萨, 便得离欲。瞋恚愚痴亦然。三毒既灭, 三学圆明, 其为利益, 岂限数量。汝以地藏之廿八种疑观音, 不知此廿八种, 对凡夫心量说耳。至于观音, 遍尘刹感, 遍尘刹应。则二十八尘点三千大千世界之微尘, 也标不尽。何以故, 以菩萨无心无境, 以众生之心之境而为心境故也。以故楞严观音圆通四不思议之第四云, 我得佛心, 证于究竟。能以珍宝种种, 供养十方如来。傍及法界六道众生, 求妻得妻, (求贤慧之妻, 蒙菩萨加被, 即得贤慧之妻, 不可错认为菩萨即与之以妻也。求子亦然。)求子得子, 求三昧得三昧, 求长寿得长寿, 如是乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃乃究竟佛果, 尚能令得。况其余世出世间所有之一切人天福乐, 及三乘果证乎。汝看经无择法眼, 由地藏之廿八种, 而疑观音。人非不能答, 特藐视汝而不屑答耳。光恐汝以为汝之本事, 常找些人不注意之事而问人以自夸。而不知其为自轻也。从此生大我慢, 谓我能问倒一切人, 则汝后来著魔发狂, 大有日在。何不以此心思一心念佛, 以期心佛相应, 生为真佛弟子, 没为莲邦净侣乎。汝且放下狂心, 看文钞中与顾显微居士书, 则必能得益, 令病根净尽。此实与顾友潘承锷说, 以与彼未会过, 顾祈光医彼之邪执。故不避忌讳, 直言无隐。潘阅之, 即皈依谛闲法师, 始终不敢与光通信。观音以得佛心, 而遍应世出世间一切凡圣之心。而各人之满愿, 岂数量之所能说乎。地藏与观音, 均系古佛示现。经中所标, 盖欲凡夫之人生正信心。若广说者, 每难领会。汝于地藏观音之威神功德能善会, 则可谓明白有智慧人。否则痴人之窠臼, 毕竟莫由而出也。祈慧察。(三编·复钱晓朕居士书)

  观世音菩萨, 于无量劫前, 久已成佛, 号正法明。但以悲心无尽, 慈誓莫穷。故复于十方世界, 现菩萨及人天凡圣等身, 以施无畏, 而垂济度。普门品所谓应以何身得度者, 即现何身而为说法。不但现有情身, 即山河, 船筏, 桥梁, 道路, 药草, 树木, 楼台, 殿阁, 亦随机现。总以离苦得乐, 转危为安为事。凡遇刀兵, 水火, 恶病, 恶兽, 怨家对头, 恶鬼, 毒蛇, 种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨, 即可蒙菩萨加被, 转危为安。现在杀劫弥漫, 全球皆无安乐之处, 亦无安乐之人。愿中外同胞, 同念观音圣号, 同以观音救苦救难之心为心, 同以观音利人利物之事为事。则人我念空, 斗争事息。自可同享太平, 共乐天常。纵令定业难转, 丧身失命, 亦可仗菩萨力, 往生西方。则是因宿业而殒身命, 蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞, 祈共鉴此愚诚。(三编·普劝全球同胞同念观音圣号启事)



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