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  念佛不求生西方,即为违背佛教

  净土法门, 以真信切愿念佛, 决定求生西方为宗旨。若念佛人不愿求生西方, 即为违背佛教。譬如王子寄居他国, 不信自是王子, 但愿终日乞食, 不至饿死, 便为志得意满。其知见之下劣, 能不令人怜悯乎。王高氏娴熟经典, 而作不敢妄想生西之说, 其心志之卑劣, 亦何至于此极。其平日所亲之师, 亦系盲修瞎炼之辈。使其师知净土法门, 何得长作此想。祈为彼说, 若不求生西方, 决定不许皈依。肯求生西方, 则可许皈依。今为彼取法名为宗信。谓深信佛言, 不敢违背。自己修持净业, 又须教诸儿女媳孙辈, 同皆敦伦尽分, 闲邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行, 戒杀护生, 念佛及念观世音, 以期现生业消福长, 临终往生西方。如此自行, 并化及家庭及与亲朋。则其往生, 定可如愿。佛开净土法门, 教人求生西方。汝是什么人, 敢不以佛言为是, 而各任己志乎。故须一以佛说为宗主宗本而信奉之。不敢一念或违, 方可谓宗信。(三编·复杨宗慎居士书)

  必须令彼等各各敦伦尽分, 闲邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行, 吃素念佛, 求生西方。切不可求人天福报。凡夫有福, 必造杀业, 既造杀业, 难逃杀报。况有福之人, 不止造一杀业。然则求福之人, 乃为自他求祸也。学佛之人, 不可不知此义。(续编·复战德克居士书二)

  今为取法名为德深, 德渊。祈劝以决定求生西方, 切不可求来生人天福报。若来生得人天福报, 则福报即成祸本。福报愈大, 则造业愈大。造业愈大, 则受苦愈大。能一心念佛, 求生西方, 即可谓德深德渊矣。否则便是业深业渊, 从劫至劫, 莫能出离。可不哀哉。(三编·复林赞华居士书二)

  维年月日, 方外友了余, 谨以香茗蔬肴之仪, 致祭于寅怀盛公之灵曰, 维公之生兮不生, 缘会而生。维公之灭兮不灭, 缘尽而灭。若彻悟夫自心兮, 生灭不殊虚空楔。纵未明乎本有兮, 去来何异水中月。幸夙因之深厚兮, 禀性真诚。叹佛缘之稍疏兮, 惜未闻净土横超之秘诀。论现因之明廉而公正兮, 来报必在诸天宫殿, 王公阀阅。虽暂享人天之幻福兮, 难免花残而月缺。祈以世福回向极乐净域兮, 必蒙弥陀慈父垂金色臂以迎接。从兹永辞五浊恶世兮, 常享五清。庶可不负与余久交兮, 亦堪慰余末后告公之诚实说。尚飨。(增广·祭盛寅怀文 代了余师作)



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