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  为何念佛人多,往生者少

  佛所说一切法门, 虽高深玄妙, 圆顿直捷, 皆须断尽烦惑, 方可了生脱死。若断而未尽, 则尚不能了, 况完全未断者乎。唯念佛法门, 仗佛慈力。若有真信切愿, 至诚念佛, 无一不往生者。然念佛人多, 往生人少者。以愚痴无知, 只求来生人天福报, 或不生惭愧, 常行不孝不慈, 不忠不义等事, 心与佛背所致。过在自己, 非佛不慈悲也。若其人未发心念佛前, 曾作诸恶, 今既念佛生大惭愧, 痛改前非, 则亦可决定往生。佛视众生犹如亲生儿女, 儿女不依父母之教, 父母无可奈何。众生若肯改过迁善念佛, 佛决定于彼临终亲垂接引也。(文钞三编卷二·复郑琴樵居士书)

  世之念佛人多, 往生人少者, 一以不依佛教, 口说往生, 心恋尘境。一以不教眷属念佛, 并不预说助念之利益, 及瞎张罗, 预先抹澡, 换衣, 问事, 哭泣等祸害。及至临终, 眷属不唯不助念, 反为破坏正念。功败垂成, 事依俗见, 令亡人沉生死苦海。可不哀哉。(文钞三编卷一·复独山杨慧芳居士书一)

  今则放下万缘, 一心念佛。以果地觉, 为因地心。当必亲证念佛三昧, 临终定登上品。但办肯心, 决定成就。然世人念佛者多, 证三昧者甚少甚少。良由未能通身放下一念单提。故致心与佛难得相应也。座下之放下既真切, 决无不得之理。(增广文钞卷二·复法海大师书)

  汝所说往生者少, 实由信愿不真切之所致。信愿若真切, 即临终始念, 亦有得生之理。若悠悠泛泛, 心中尚在做来生福报之梦, 何能得生。此病根也, 不可不知。(三编·复李少垣居士书一)

  蕅生曰, 末世念佛者多, 成就者少, 无真信切愿故也。孟子论大丈夫, 须富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不能屈。世间法尚如此, 况求生净土, 超凡入圣之佛法乎。居士于贫病家累, 概置弗顾, 孜孜汲汲, 唯佛是念, 讥侮摧挫, 百折不回。卒之预知时至, 瑞相昭然, 足为生西之据。如来彻底悲心, 无问自说之净土法门, 真为末世众生出苦之捷径。但办肯心, 决不相赚, 古人诚不我欺。蕅生获与居士交, 实受其熏陶而起信。欣睹捷足之先, 勉抑人琴之痛。传之励俗, 亦以自警焉。(续编·傅春浦居士生西记)



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