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  带业往生,不须论修持之久暂

  世出世间一切诸事,皆由内因外缘而得成就。荷生小子,宿世固有善根,若不蒙其父教令念佛求生西方,并预闻临终助念之益者,决难正念昭彰,念佛而去。以一觉痛苦难过,若遇不知轻重之眷属,必至为之痛惜安慰,破坏正念。凡情既起,佛念即灭矣。此时极为要紧。修净业者,均当预讲。或以后生小子,念佛未久,何以便得往生。须知往生西方,全仗佛力。倘有真信切愿,十念尚能往生,况荷生从事净业,已有年余乎。无量寿经阿弥陀佛四十八愿,第十八愿云,若有众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。第十九愿云,若有众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕,现其人前者,不取正觉。第二十愿云,设我得佛,十方众生闻我名号,系念我国,植众德本,至心回向欲生我国,不果遂者,不取正觉。由此三愿观之,知佛之念众生,甚于众生之念佛。凡临终人,果具信愿念佛求生之诚,又得眷属诫勖助念之力,于斯佛正垂慈接引之时,若无顽冥无知眷属破坏,决定可以仗佛慈力,带业往生,固不须论修持之久暂也。十念尚生,况年余乎。况眷属众僧之相助乎。如人堕海,忽遇救船。有相助者,则上船。有相破者,仍堕海。生死存亡,只在瞬息间耳。于此上船,一助一破既不疑,又何于助念破坏生疑乎。于此生疑,即不信佛言,纵修持力深,亦难往生。何以故。以有此疑情,便与佛不相应故。既与佛不相应,则何能承佛慈力乎。凡修净业者,必须深明此义,则不负佛恩,不虚己愿矣。(印光法师文钞三编补·论文·沈荷生生西决疑)



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