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  求往生之心不可淡漠,更不可狂傲

  至汝先说但求不堕恶道即已, 此言千万不可萌于心, 形于口与笔。若有此念, 便不得往生。往生全仗决定信愿。存此念, 即无决定求生之心, 有决定不生之心, 其害非小。净土宗旨已失, 何能得净土真实利益。至于化三一心念佛, 誓生极乐, 能生不生, 皆不作念, 至不生亦善, 即是远离疑虑之心, 乃学宗教家之说大话。汝若是法身大士, 则此语方为实义。然法身大士欲利益凡夫, 亦不可说此话。若是博地凡夫, 又求生西方, 说此话, 则是胡说巴道, 自误误人, 害岂有极。千万不可依从, 依之则往生无分。凡夫往生, 全仗至心切念。彼一切付之无念, 则何能感应道交。其感应道交者, 全由至诚恳切之决定念。证无念者, 则可说此话。未证无念说此话, 皆成东坡临终之误。可不哀哉, 可不痛哉。(三编·复周智茂居士书三)

  闻士牧将往云南, 以老父已八十有二, 不能常侍膝下, 陪以念佛为歉。光决于九月灭踪, 尔我有师弟之谊, 不能不再与汝一番叙述也。人生七十古来已稀, 况八十二乎。若其已得不生不灭之证, 则固不必用光一番络索。若其未得, 固当如丧考妣, 如救头然, 以生真信, 发切愿, 持阿弥陀佛万德洪名, 以求生西方也。现今世乱已极, 为有天地已来之破天荒大乱。况当此衰年, 朝不保夕, 岂可如少年无知, 因循过日, 以致虚生浪死。虽遇佛法, 仍莫由得其巨益乎。(三编·与陈燮和居士书)



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