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  往生要件

  至疑工夫浅, 戒品未全, 不知临终一念之关系甚大。勿道向来做工夫, 即向不做工夫之人, 临终果能闻善知识开导, 及他人助念, 己随之念, 其左右眷属善巧将护, 不使其起情爱及瞋恨心, 皆可往生。(文钞三编·复章缘净居士书三)

  情爱一起, 正念即失, 断不能生。勿道工夫浅, 即工夫深亦不能生, 以凡情用事, 与佛圣气分相隔故也。世间事事可以伪为, 唯临终不能伪为。(三编·复章缘净居士书三)

  往生净土, 固贵久修。然其所重, 在乎决定不易之志愿耳。彼终身念佛, 心常冀人天福报者, 纵令精进, 因其心愿尚恋此娑婆, 何得有生极乐之望乎。(三编·复智圆居士书)

  净土法门, 注重在信愿。有不知者, 或求人天福报, 或求来生为僧, 宏扬佛法, 度脱众生。此种心念, 要丢得干干净净, 若有一丝毫, 便不能往生矣。往生, 则超凡入圣, 了生脱死。不往生, 纵一生二生不迷, 决难永远不迷。迷, 则由有修持之福, 而所造之业, 为可惧耳。恶业既造, 恶报自临, 求出三途, 恐无其日。(续编·复吴慧诒罗慧澍居士书)

  接手书, 知宿有净土善根, 故一闻即便信受也。修习净土, 随分随力。岂必屏除万缘, 方能修持乎。譬如孝子思慈亲, 淫人思美女, 虽日用百忙中, 此一念固无时或忘也。修净土人, 亦复如是。任凭日用纷繁, 决不许忘其佛念, 则得其要矣。(三编·复江有传居士书)



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