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  问落于何道,便是作未往生想

  荐亲, 只期往生西方, 何问落于何道。此意似好, 实为障碍。以人之神识, 随业所转。汝以至诚心为母念佛, 仗佛力故, 即可往生。问落处, 便是作未往生想也。汝既看过文钞, 十要, 固不须又求光再开示也。今人每务虚名, 不修实行, 此是学道之一大障碍。若不作假, 则一滴雨, 一滴湿。作假, 则如梦中吃饭, 无益枵腹。所请各书, 现不能寄。以军事需用, 及难民甚多, 所有包裹, 邮局不收。然不知何时了结, 当劝大家至诚念观世音菩萨, 以为早结之祝, 并预防之计。光现无记性, 平靖后宜再来信请, 则可。否则一过目, 一日即忘之矣。祈慧察。希觉病未愈, 汝常头痛, 均以念观音为治之之方, 定可速愈矣。(民廿六 七月廿三)(三编·复何希净居士书)

  如来一代所说一切法门, 皆须断尽烦惑, 方可了生脱死。惟念佛一法, 若具真信切愿, 即可仗佛慈力, 往生西方。念佛法门, 以信愿行三法为宗。信愿为前导, 念佛为正修。有以专求一心, 不讲信愿。及注重开悟, 不求往生者。皆不知念佛之宗旨者。弃佛力以仗自力, 忽佛智而矜己智。其自误误人也, 大矣。念佛之心, 必须恳切至诚, 如子忆母。纵有他境当前, 终不能令此忆母之心, 或有忘失。当念佛时, 或声或默, 均须摄耳谛听。不令一字一句, 滑口念过。大势至菩萨所谓都摄六根, 净念相继者, 即此随念随听之一法也。果依此说, 决定往生。若或讨巧, 定成大拙。自误误人, 害岂有极。(三编·净土法会课仪跋)



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