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  光但能至诚为彼回向,不能必使决定往生

  汝庶祖母,虽有数十年之修持,仍然一个俗汉,其于往生,恐难之又难矣。然此亦可为念佛人作顶门一针。必须将好体面心,完全放下,方是真念佛人。光亦非神通圣人,但能志诚为彼回向,不能必使决定往生也。汝庶祖母,既行持归于纯一,又当时时为说求生西方之益,稍有含糊,便难往生。因修有少福,决定来生被福所迷,广造恶业。既造恶业,决定永堕三途恶道。知此利害,当不至痴心妄想,恋世尘境,不愿往生。此人能成就其往生,其利益于汝与眷属者大矣。志莲居士,已七十多矣,来日无多,宜劝彼专心致志,以求往生。万不可稍有求来生人天福报之念,庶可决定往生。又彼临终,必须善为护助,勿令或因不善料理,破坏净念,则其失匪细。成就一人往生西方,即成就一众生作佛。本可往生,以不善料理,致令或因疼痛起瞋心,或因悲伤起爱心。瞋爱心一起,净念即浑动矣,欲求往生,末由也已。以成就之功,思破坏之过,则大可畏惧焉。人生世间,转瞬即过,一气不来,不知又归何所。倘认不定净土一法,则正可怖之极。(续编·复念佛居士书)

  问:年老人即健亦不足恃,身后办法,宜先预备,拟不开吊,殓时完全用布,只穿海青一件,其五衣卧具,安在旁边,按佛制此不随殓,今皆随殓,可不拘,戴僧帽,穿僧鞋,一切均用素,做七请僧念经。 答:当将光文钞临终种种诫饬,预与儿孙谈说,必须照此而行。庶不致儿孙破坏正念。(三编·答俞大锡居士问)

  令夫人宿根深厚,加以志心念佛,及阁下全家代为念佛,故有种种瑞相,可为往生之证。至于法雨佛七圆满日,有朋所得之梦,乃由令慈及阁下全家之诚,感三宝加被,得见此瑞,实则阁下全家之至诚所感。使阁下全家无此诚心,纵法雨僧至诚之极,亦难有此瑞相。何也。以根本不立,枝末焉茂故也。(文钞三编补·复江易园居士书三)

  (本站按语:往生净土与弥陀愿力以及众生“信愿行”的自力息息相关。念佛法门属于自他二力法门,如果“信愿”相应,临终十念一念即可往生,说难也难,说易也易。念佛往生净土,弥陀本愿不可思议,众生信力愿力念力亦不可思议。但如果说只靠功德回向、超拔救度、临终助念即可将亡人百分百超度到西方净土,这种说法在大藏经中是没有任何理论依据的。能否往生关键还是在于亡人自己修法是否相应。如果当事人自己都不配合,无论助缘如何殊胜,往生也是枉然。上文中,就连大势至菩萨乘愿再来之净宗祖师印光大师也“不能必使决定往生”,其中道理,可见一斑。不然,世尊何必还要辛辛苦苦讲经说法四十九年呢,利用其大神通将娑婆众生都直接送至极乐,岂不更妙? 阅读推荐——大安法师相关开示及答疑 <有的助念团说,可以百分百助念往生,真的吗?>、<助念团的观念与做法不可偏离净土法门的原理>、<有师承并懂得运掌的助念团能使亡者轻易往生吗?>)



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