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  得一心日日常作往生想

  汝父年高, 当令即刻通身放下, 一心念佛, 求生西方。念时须心中念得清楚。口中念得清楚。耳中听得清楚。即不开口, 心中默念, 亦须字字句句, 听得清楚。以心一起念, 即有声相。自己之耳, 听自己心中之声, 仍是明明朗朗。能常听得清楚, 则心归一处, 神不外驰。故眼也不他视, 鼻也不他齅, 身也不放逸, 故名都摄六根。如此念佛, 名为净念。(此三句, 师自加密圈。)以摄心于佛号, 则杂念虽尚未全无, 然已轻减多多矣。若能常常相继, 便可浅得一心不乱, 深则得念佛三昧矣。此系平日勖令专心致志之要义。日日常作将往生想, 心中不留一事。有宜交代者, 即预交代之。子孙有宜问者, 即预问之。待至临终, 则全家念佛。无一事可问, 亦无一事交代, 大家同声念佛。若自己有把握, 自己会洗澡换衣, 则甚好。若自己不能, 则万不可预为抹澡, 换衣, 问事, 哭泣等。一有此种瞎张罗, 定规破坏正念, 不得往生矣。令将亡人面向西方, 面前供一尊接引佛, 作随佛往生想。一直念到气断已过三点钟后, (此至少时, 尚宜多念。)再为洗换哭泣等, 则不致贻误大事。哭泣亦不可废, 当以息哀念佛为事。切弗以哭泣做假场面。老人临终如是, 年轻人亦如是, 则定可往生。(三编卷一·复夏寿祺居士书)

  人在世间, 不能超凡入圣, 了生脱死者, 皆由妄念所致。今于念佛时, 即作已死未往生想。于念念中, 所有世间一切情念, 悉皆置之度外。除一句佛号外, 无有一念可得。何以能令如此, 以我已死矣。所有一切妄念, 皆用不着。能如是念, 必有大益。(文钞三编·复朱仲华居士书二)



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