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  劝眷属念佛修行,为最要紧大事

  昨接汝及范古农之书, 知汝宿世固有善根。然犹以文人习气未除, 几致不得实益。今则实行其事, 犹不知自利利他之相关甚巨。且勿论外人, 即自己丈夫, 儿女, 媳妇, 孙等, 均当教以常念佛号。一则令彼等同种善根, 当此大乱之世, 若不以佛为怙恃, 则危险可虑。二则不于平时令彼等操练熟习, 一旦汝欲谢世, 彼等以世俗知见, 预为瞎张罗哭泣。则汝纵有净功, 可以与佛相应, 蒙佛接引。一经此种动作, 破坏净念, 决定仍复留住娑婆。则尘沙劫又尘沙劫, 仍在六道受轮回矣。是以劝眷属念佛, 为最要紧之一件大事。光粥饭庸僧, 于经教妙理, 不能令汝得益。唯此一事, 由阅历数十年, 可以令汝现生亲得利益。汝若能依行, 不异求佛接引汝及眷属, 并后世子孙也。今为汝取法名为朝觉, 谓自与眷属, 及诸亲识, 同皆归向阿弥陀大觉世尊也。现今女界, 范围放弛, 若不以佛法维持, 则后来之变, 不知成何景象也。汝既宿有慧根, 可不以此自利利他, 俾自己净业纯熟, 高登上品乎。(续编·复觉明居士书)

  又念佛之人, 若已证道, 则临命终时, 任彼刀割香涂, 了无动念之事, 则无所谓为损益也。若只有修持之力, 未能到业尽情空地位, 则临终得人助念, 即可决定往生。若遇无知眷属, 预于未死以前, 为之洗沐换衣, 令其搬动受苦。纵不受苦, 一经搬动, 心便不能归一于佛。(以动其躯体, 心便不能彻底清净纯一。)若再向之哭泣, 则自己亦生爱恋, 便与佛不相应, 欲得往生, 莫由也已。所以平素, 即要彼等知其利害, 要常与说, 到自己临终, 彼等即是助道之人。岂但与己有益, 实亦与彼等均有大益。若只知自己修持, 绝不与彼说其利害, 则汝临终时, 彼等决定是破坏正念之人, 决不助汝净心, 令得往生也。汝既信光, 光不得不为汝计。光以五十二年之阅历, 深知其利害之所在, 若不与汝说, 便为不尽己分。(续编·复许熙唐居士书)

  佛法以利人为重, 利人之道, 当自亲始。倘不于父母兄弟妻子前, 以此道相劝, 而劝他人, 是为捨本逐末, 须二者齐施并行方可。(三编·复卓智立居士书七)



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