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  出苦之要

  莫道不知净土法门者, 无可奈何, 随业受生。即知而不务实修者, 亦复如是, 被恶业牵向三途六道中, 永永轮回去也。欲求出苦之要, 唯有念念畏死。及死而堕落三途恶道, 则佛念自纯, 净业自成。一切尘境, 自不能夺其正念矣。心经云, 照见五蕴皆空, 度一切苦厄。内之根身, 外之器界, 五蕴包含净尽。能见其是空, 则即五蕴, 离五蕴。法法头头, 皆是大解脱法门, 大涅槃境界矣。(复宁波某居士书)

  今为汝寄经书二包, 若肯息心详阅, 无疑不释, 有愿皆得。学佛之要, 贵尽伦理, 如是学佛, 方为真佛弟子。若不尽伦理, 则为佛教罪人。佛遇父言慈, 遇子言孝, 世间善法, 均不遗弃, 唯不许人炼丹运气。(续编·复翁智奇居士书二)

  末世众生, 欲于现生了生脱死。若不念佛, 求生西方, 决定做不到。何以故, 以无力断惑故。念佛求生西方, 仗佛慈力。未断惑者, 亦可往生。既往生已, 惑业苦三, 悉皆消灭。喻如片雪当于大冶洪炉之上, 未至而化。以西方乃佛菩萨境界。凡夫到此, 凡念不期断而自断。汝若欲了生死, 当请印光法师文钞, (上海佛学书局有)过细看, 自然了知所以。光老矣, 目力精神均不给, 以后切勿来信。来亦不复。以文钞即是一部开示, 何得又要一篇乎。又况旦夕将死, 不能应酬乎。(三编·复周文珊居士书一)

  临命终时, 四大分张, 众苦毕集。若非三昧久证, 诚恐不易得力。况眷属不谙利害, 往往以世情而破坏彼之正念。此饬终社之所由结集也。饬终云者, 即助生之谓也。盖以行人当此时节, 得人开导而辅助之。则欣厌心生, 贪爱情息。耳闻佛名, 心缘佛境。自可与佛感应道交, 蒙佛接引往生西方。譬如怯弱之人, 欲登高山。前有牵者, 后有推者, 左右有扶掖将护者, 自不至半途而废耳。即使平素不闻佛法之人, 临终蒙善知识开导, 令生信心。又为助念佛号。令彼随大众音声, 或出声念, 或心中默念。果能如法助念, 无一切破坏正念等事, 亦可往生。以佛力不可思议, 法力不可思议, 众生心力不可思议, 故得此殊胜利益也。愿为人子孙与诸眷属及父母等, 同知此义, 同依此行。方可名为真慈孝亲爱也已。(三编·饬终津梁提要)



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