首页 - 印光大师文集 - 印光大师文钞选读 - 临终往生   │ 文章推荐
 

  不可自杀求往生

  凡夫佛性, 未曾亲证, 所有自性功德, 均不得发现而受用, 故一切随业耳。现世之色身, 名为报身, 即前生所作善恶之果报也。念佛之人, 不复作生死业, 然宿业未尽, 何能即得往生。若厌世心切, 竭诚尽敬, 专志念佛, 求佛垂慈, 早来接引, 则亦有之。若自戕其生, 以期往生, 则便成枉死鬼矣。以彼工夫未到而自戕, 当其正戕时, 已经心失正念。况其戕之之苦, 苦不可喻。心失正念, 何能与佛相应, 蒙佛接引也。此种邪见, 自误误人, 害岂有极。切勿说此话, 免得无知受害。(续编·复吴沧洲居士书三)

  汝言随时随地, 得死便死之话。亦是求生之本, 亦是招魔之根。死固人所皆有, 但不得有求死之着心, 求速往生。唯在一心念佛。若不一心念佛, 唯求速死, 必定招起无量劫来怨家, 令汝横死。不但不得往生, 待至将死, 魔力已去, 则苦不胜言, 当生邪见, 必致堕落。此执着心不可有, 有即是病, 不可不知。(三编·复唯佛居士书)

  愿始终秉此志, 与令慈及妻子同念弥陀, 同生净土。庶可不虚此生, 不虚此遇矣。汝上有老母, 下有妻子, 千万不可作断灭想。果有不测之祸, 无法可设, 亦当至诚求佛加被, 以期免脱。纵定业难免, 亦当一念投诚, 即获接引。岂必七日不食方能哉。预存此想, 便是著魔之根, 故为说破。(三编·复季国香居士书二)

  汝真真是不知天高地厚的糊涂虫, 竟敢引善导大师捨身为例。善导念佛口出光明, 乃大神通圣人。临终登柳树说偈, 即跳下立化。汝认做从树上跌死了, 汝真罪过, 瞎著眼专好瞎说。汝要捨身, 则是枉死鬼。想生西方, 梦也梦不著了。善导大师传中, 或有文笔未能显此妙义, 故致汝认做捨身而死。汝曾见金刚经感应朱进士事否。彼以听金刚经四句偈, 生欢喜心。不久梦随五人, 坐车至一家。五人皆饮汤, 彼欲饮, 其领彼之人不许饮即醒。心甚异之, 访至其家, 云生六狗, 有一死者, 以此专持金刚经。至八十九岁登树说偈, 乃跳下立化。此人现生变狗, 由数十年持金刚经, 尚能由高至下而化。况善导大师之大圣人, 神妙不测者。汝认做捨身, 可怜可怜。此与愚人以佛涅槃为佛死, 同一知见。(三编·复温光熹居士书十)



  有关其它文章
· 下一页:出苦之要
· 返回目录
地藏孝亲网