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  祭祖浅问

  佛弟子祭祖先, 固当以诵经, 持咒, 念佛为主。焚化箔锭, 亦不宜废, 以不能定其即往生也。即定其即往生, 亦不妨令未往生者资之以用耳。(续编·复海门蔡锡鼎居士书三)

  谓为祭神, 神其食之乎。况既名为神, 必秉聪明正直之德。当以作善作恶, 为降福降殃之准。岂杀生祭我, 即作恶者亦降福。不杀生祭我, 即作善者亦降祸乎。若是则其神之心行, 与市井无赖小人无异, 何以称其为聪明正直之神乎。既为聪明正直之神, 决不为此妖魔鬼怪, 不依道德仁义之事。……因叙其所以, 冀彼深知其非而力改之。以作天下太平, 人民安乐之基址云。杀生祭神之非既知, 则杀生祭先养亲宴客自奉之非, 可以不言而喻矣。若能嘉纳, 其利益唯佛能知, 祈深思之。(增广·昭文古会杀生致祭辩讹)

  持戒之人, 逢人逢神, 皆以轮回生死为谕。纵用素祭素饭, 神人将从而怨之乎。况我持佛戒, 彼邪鬼神, 敢怨而加之以祸乎。若果怨之, 是神尚得为正神, 人尚得为正人乎。果自己所行真实, 人与神当相感而化, 何怨之有。若自己偷著吃, 于敬神待客, 则示以持戒。如此, 则神必怒而人必怨以其伪也。伪君子, 则如娼妓之逢人夸贞洁也, 人谁信之。(三编·复卓智立居士书七)

  必须嘱彼等各各敦伦尽分, 闲邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行, 戒杀吃素, 念佛求生西方, 方为佛真弟子。光目力不给, 为寄念佛恳辞一包, 祈为各送一本。以其中有念佛的规则, 并一函遍复, 为益甚大。祭祖改素, 功德甚大。(三编卷一·复周善昌居士书三)

  汝若欲利济圣定, 在生常素, 丧期想不至于用荤酒。至于葬及后来之祭祀, 当戒令郎勿效俗例。光于朝暮课诵回向时, 称彼法名, 回向三七, 以尽师生之谊。(三编·复李觐丹居士书五)

  早晚功课, 为亡人称名回向。森则按照普通丛林功课, 每朔望早课完, 礼祖时, 将礼毕, 有各代为生身父母, 礼佛三拜, 求生净土之语。故每朔望, 即一人独行之早课完, 亦照常礼祖。(比随众时多而详备)礼毕, 即逐一称名礼佛, 为之回向。如为父母回向, 则拜时心中默念观想云, 代为生身父母, 礼佛三拜, (若一拜者, 则云一拜。)忏悔业障, 解除无边罪业, 销释愆尤, 出离苦趣, 求佛慈悲哀愍摄受, 早垂接引往生净土。(随拜随默念, 心中随想父母形仪, 同在佛前随行礼拜。一拜如是, 拜拜皆然。)父母既尔, 余人亦然。甚至怨亲平等, 以及法界一切众生, 次第普为称名礼佛回向。即非朔望, 如每日早晚功课, 至三皈依完, 不礼祖, 亦当代生身父母, 及大有关系之恩人, (或有特别因缘, 如新逝亲友等。)均如此回向。此森之未有师承, 全依己见而行者, (灵岩山每晚大回向, 亦有三拜。)准理当无所碍。回向已毕, 或即礼佛三拜而退, 亦可。森乃再行礼观世音菩萨, 持大悲, 往生咒等, 为求世界和平, 自他同免厄难等功课。(灵岩功课, 名曰灵岩念佛仪规, 今年夏早已出版。惜此时不能寄, 待可寄时, 随寄数本, 便知。)(文钞·答曾怡芝居士四问)



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