首页 - 印光大师文集 - 印光大师文钞选读 - 临终往生   │ 文章推荐
 

  马母姚夫人往生事实发隐

  世间眷属,各有因缘,菩萨乘愿,众生随业,善恶各以类聚,种性了无或爽,孝经所谓欲知其父视其子,易传所谓方以类聚,物以群分也。以故西天维摩诘,此土傅大士,庞居士,全家皆悉彻悟自性,亲证无生,去来自在,得大解脱也。近来各界名人,眼界大开,悉皆尊崇佛法,密事修持。安徽桐城马通白居士,乃现今之文学大家,著述甚富。初亦渐染于韩欧程朱之见,不但不知佛为何如人,且不知自己一念心性,当体与佛了无有二也。及至晚年,学识日晋,见地日高,方知佛为大圣人,其教有不可思议之事。从兹日诵金刚经,兼持佛号,以期圆离四相,彻证一心,即于此生,迥出五浊也。其第三女,名君干,颇聪明,通文理,有古烈女风,通白甚爱之。然于佛法,绝无信向。后得病甚苦,不能忍受,通白悯之,对彼念金刚经。彼一闻经声,身心安乐,及至经歇,复觉苦痛,通白遂彻夜为念。忽起坐,止令勿念,若好人然。且曰,我于金刚经所说道理,悉皆悟到。便欲现大人相,说无生法,冀一切见闻之人,同种善根,诡言家中褊隘,欲往医院将养。以通白与其婿方时简,同寓京师,租屋共住,故不能过于宽敞幽雅也。通白见其志决,乃令其夫送之德国医院,择极超胜之屋安置之。令其夫与医院侍人各去,彼则合掌坐脱矣。噫嘻异哉,此与庞女灵照,绐其父离座,彼即据座以坐脱者何异。李木公素不信佛,闻通白说此因缘,全家归依三宝。普门品所谓应以何身得度者,即现何身而为说法,讵不信欤。而其夫时简,经此现相,见犹拘墟,行状中反湮没之,其罪过实非浅鲜。今蒙通白之侄怙庭,以其叔母往生事实,并其子根伟哀启见示,知通白与其妻其女,皆有大来历,非偶然者。按状,夫人姓姚氏,讳泽润,幼受庭训,深娴妇道,事父母舅姑唯谨。其姑疾革,刲股和药,吁天以祷。家固清贫,通白教授生徒,夫人代持家政,克勤克俭,故得无虞。教子女有法度,为乡里所称。数十年来,历经世变,深厌无常,遂专修净业,以期出此娑婆,生彼极乐。年逾古稀,犹然强健。今秋初,示微疾,饮食渐减,而晨昏礼拜持诵无少间。至八月初四,始卧床,胸鬲,气不通畅,嘱其女君玮,及侄妇孙孝达,代为诵经。孝达即怙庭之妻,平日以净业互相勉勖,故常侍相为辅助也。至初九夜,夫人见诸佛金光灿烂,伏枕作礼拜状。又见观音伸手下垂,己则仰握菩萨手,连称菩萨名不已。嘱孝达诵弥陀经,孝达诵至佛土种种庄严处,曰如此境界,历历在前,吾所见,不异经所云也。家人环侍念佛,有饮泣者,夫人责之,谓若等何得如此以累吾也。至初十午刻,唇尚微动,久之遂逝。面色黄润,眉额间朗明若镜,顶上热气外溢,相距尺许,即觉熏蒸,盖其净业纯熟,身心清净之所表现耳。夫欲学佛法,先须力敦伦常,恪尽己分,观夫人之孝事父母舅姑,以及相夫教子等,即观经所谓孝养父母,行世仁慈也。而其深厌无常,专修净业,又与同志互相勉勖,乃所谓至诚心,深心,回向发愿心,与发菩提心,劝进行者之义,皆兼而有之。既有三世诸佛净业正因之因,决感仗佛慈力往生净土之果。彼世之不尽己分,以敦孝慈,妄欲冀附于仗佛慈力带业往生之例。虽佛力法力不可思议,由自己心地不正,与三世诸佛净业正因相反,断难获永离众苦常受诸乐之果矣。修净业者,尚鉴之哉。(增广·马母姚夫人往生事实发隐)

  附:象山纪母周太夫人往生传题词

  世有贤母,方有贤子。世有真善人,方可为佛弟子。纪母宿根深厚,现行精纯。又得其子善为辅助,故得正念昭彰,随佛往生,了生脱死。吾愿天下之为人母者,皆如纪母。为人子者皆如子庚。庶可天下太平,人民安乐。生入圣贤之域,没登极乐之邦。(印光法师文钞三编补·题词)



  有关其它文章
· 下一页:临终送往生之注意事项
· 带业往生,不须论修持之久暂
· 一切念佛人往生及不往生之证据
· 盲聋喑哑等八难及二乘人亦可往生
· 孝子事亲,当在实际上致力,勿随俗
· 临终捐赠器官可以吗?
· 接受器官捐赠者会承担捐赠者的业力吗?
· 超度常识
· 临终关怀
· 返回目录
地藏孝亲网