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  未得一心,未得三昧,亦能往生

  念佛三昧, 亦不易得, 若不自量, 或致著魔。须知往生净土, 全仗信, 愿。有信, 愿, 即未得三昧, 未得一心不乱, 亦可往生。且莫只以一心不乱, 及得念佛三昧为志事, 不复以信, 愿, 净念为事。(都摄六根而念, 为净念。念佛时, 常听自己念佛音声, 即是都摄六根之下手处。切须注意。)或恐志大言大, 未得实益, 由不注重信愿, 不能与佛感应道交, 仍在此五浊恶世中, 做苦众生耳。(续编·复郁智朗居士书)

  念佛以信愿为主, 有真信切愿, 决定得往生。至于证三昧, 不可不发此心, 实则今人绝少证三昧者。以能证念佛三昧, 现生便已超凡入圣矣。切勿等闲视之。(三编·复陈士牧居士书一)

  昨晚接汝书, 光于汝来报国, 完全忘之。观汝来书, 系犹以宗门之知见为主, 于净土法门尚未全信, 故只求相应, 致起魔境。念佛法门, 以信, 愿为先锋, 若无真信, 切愿, 勿道不相应不能往生, 即相应亦不能决定往生。一心不乱, 念佛三昧, 亦不易得。若有真信, 切愿, 未得相应, 亦可往生, 况已相应乎。汝只知求相应, 稍有相应气分, 便生欢喜赞叹之心, 此亦是不相应之现象, 由是故有怪相现。修行人, 所最忌者, 得少为足。得少为足, 便生退惰, 此必定之理也。祈但一心念, 勿以不相应不得往生为疑惧。所有境界, 皆不理会, 也不问他好死坏死。除念佛之外, 不使起第二念。如此, 方可得决定往生之益。(续编·复慧空大师书)

  修净业人, 以真信切愿为本。能念到一心不乱, 则甚好。切不可存未得一心不乱, 便不能生之心。若常存此想, 得则可。不得, 则由常存不得生之心, 便与佛不相应矣。(此弄巧成拙之大病)(三编·复何希净居士书)



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