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  老人生病,是求往生还是求病愈

  汝年已六十五, 戒受过两次, 尚未吃素。是只知肉之味美, 而不知肉之祸烈。吃时虽好, 试思还时之苦, 当不能下咽矣。今当勿再吃荤, 一心念佛, 求生西方。若世寿未尽, 当可速愈。世寿已尽, 当即蒙佛接引往生西方。一生西方, 则了生脱死, 超凡入圣, 较比生天为天帝天王, 尚高超无量无边倍。以天福有尽, 故须念佛求生西方。一生西方, 渐次进修, 决定成佛。切不可怕死, 有病即愿往生。寿未尽即能速愈。若怕死唯求病好, 寿已尽仍当死, 决难往生。劝人念佛, 求生西方, 即是成就人成佛。汝不可以汝之凡夫知见, 生疑不信。光以汝病中心颇不安, 而求光救汝, 故为汝作此说。若犹不信, 则佛也不能救汝矣。何以故, 光之所说, 系佛经已说之话。不过取其义而撮略说之, 切勿认为光平空妄造。汝病好后, 遍阅净土经典, 自可悉知。若生西方, 更可一一证明, 光不欺汝。今为汝取法名为慧明。谓以佛慧, 明教理, 以修净土法门也。佛所说一切法门, 虽高深玄妙, 圆顿直捷, 皆须断尽烦惑, 方可了生脱死。若断而未尽, 则尚不能了, 况完全未断者乎。唯念佛法门, 仗佛慈力。若有真信切愿, 至诚念佛, 无一不往生者。(三编·复郑琴樵居士书)

  凡修行人, 只可息心净念, 不可起越分之希望。即如闭目见白光, 心不以为有所得, 固是好消息。若以为得, 则轻则退惰, 重则发狂。病人一心念佛待死, 寿若未尽, 则当速愈。寿若已尽, 则决定往生。倘于病时, 急于求好, 绝无求往生之念。即或寿未尽, 以急于求好, 不肯一心念佛。纵念佛, 以求好之妄念过重, 反致与佛不相应矣。决难速愈。若寿已尽, 以求病愈之心切, 决无往生之事。则成求堕三途六道, 永不出离耳。(三编·复温光熹居士书四)

  问:世俗专认念佛为送死, 念观音为保生, 以故修净土未精者, 及年未老者, 临终多因恋世, 念观音。助念者, 往往徇其意, 或从其家属之意, 因亦助念观音, 不念佛。果病愈, 固无憾, 否则既碍灵感之名称, 又误生西之机缘。未知若遇此根性, 如何办法, 始圆通。是否先念观音以保生, 及其既死, 转念佛号以送死乎。或始终专念观音, 亦可令彼寿未尽即愈, 寿已尽即生西乎。 答:人有大病, 即当作往生想, 一心念佛。若寿未尽, 由念佛故, 即可速愈。(阿弥陀, 即无量寿, 即是消灾延寿。)至于为人助念, 何可为念观音, 又为祈寿乎。念佛, 寿未尽亦能延生。念观音, 则无求往生之心念。若寿已尽, 则误事。非念佛定死, 念观音定不能往生。然痴人以无求往生之心念之, 故亦只成误事之一种业感也。无量光, 即消灾。无量寿, 即延寿。念阿弥陀佛, 极功尚能成佛, 岂不能延寿而令速死乎。(师于答辞中, 痴人二字旁, 抹三笔以警, 后死者, 切勿自误也。)(三编·答卓智立居士问)



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