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  助念之事,利益甚大

  临终欲不昏沉, 必须平常有真行持。平常泛泛悠悠, 临终何能清白。朱荣鑫事, 若非虚说, 决定可以往生。一因其宿有善根。二因全家助念。助念之事, 利益甚大。若不为助念, 便成破坏正念。勿道无功夫之人不能往生。即有功夫之人, 由家人破坏, 亦不能往生。故当深劝家人同修净业, 方可不致功败于垂成。或仍沉沦于生死苦海也。(三编卷一·复吕智明居士书)

  某法师往生记阅过, 当按实事另作。切不可无中生有, 以启无知之人效尤。则似是弘法, 实开败法之衅, 其祸大矣。某法师临终不许诸居士来, 及断气后, 方令来, 此于临终助念, 未能深究。何以故, 临终大家助念, 则不至或有破坏。气虽断而实未即死, 倘遇无知, 或手探煖, 或为已死, 群相惊讶谈论, 更为误事。既不许人来, 当限断气后五点钟内不许人来。未断气前来即念。则断气后, 决无别种惊讶之举。以后助念, 不可依此为法。(三编·复觉僧居士书)

  昨接汝书, 知汝父病极沉重。不可作世间痴心妄想, 当依佛法为之助念南无阿弥陀佛。祈其寿已尽, 则速蒙佛慈接引往生西方。寿未尽, 则速得痊愈。汝父年已七十多, 当此危险世代, 固宜全家一心念佛, 求佛接引往生西方。若其世寿未尽, 亦可以助念功德, 令得速愈。但不可只求病愈, 不求往生, 如其寿尽, 便失大事。当为汝父一心助念。彼能念, 即随之念。不能念, 则一心听汝等念。凡要紧事, 当先问问。不要紧事, 概不可提。若有志诚恳切之居士, 宜请几位。同你们分班相续不断的助念。一直念到断气之后, 还是一样的念去。如此接连再念三点钟, 方好停念。又切不可未死以前, 及才断气, 就揩身换衣哭泣。此等行为, 皆是拉他下海。世间人以此为孝, 其破坏正念, 不能往生, 反令堕落, 罪同杀亲, 要紧之极。(三编·复开生宁生昆季书一)

  临终一著, 最为要紧。汝纵不能化及别人, 当与妻子熟说所以。俾彼悉皆信得及, 守得定。如汝母临终, 为之开示念佛, 及为助念, 必有大益。此法无论男女老幼, 均宜助念。即平素不念佛人, 亦有巨益。当照嘉言录生死事大之临终切要所说而行。即不生西, 亦种大善根, 此实最要之义。(三编·复马宗道居士书二)

  法雨涓滴录一书, 于临终助念, 及洗沐, 换衣, 哭泣等, 破坏正念之利害, 颇有发明。周师导之母, 幸得助念之力, 故得正念昭彰, 现诸瑞相而终。由是彼昆季石印数百册, 以送远近有缘者。今又以母所遗资, 印莲宗正传一万册, 以结净缘。冀其母未往生则即得往生, 已往生则高增品位。因将此录, 附于其后, 冀一切人, 咸知助念, 及破坏之利害。庶不至以爱亲, 及爱兄弟, 妻子, 眷属者, 背道而驰。以爱恋之心, 行损害之事, 尚自以为吾于亡者, 能尽其职。但以凡夫知识陋劣, 未闻佛法, 所有损益, 人孰得知。此书传布遐迩, 庶一切正信念佛者之父母, 兄弟, 妻子, 眷属, 生则深种善根, 没则神超净土。此法乃唐善导和尚所发明, 谓平日不念佛者, 依此助念, 亦可往生。善导和尚, 弥陀化身, 是知此法, 利益宏深。普愿见闻, 咸生正信, 展转劝导, 功德无量。待己临终, 决定有助念之人。何以故, 以如是因, 感如是果, 因果两各相符故。(续编·莲宗正传跋)



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