学佛之人, 当具择法眼。佛法, 法法都好, 然须知有自力佛力之不同。禅教密等各宗, 皆须断惑证真, 方可了生脱死。断惑证真, 岂易言哉。密宗虽有现身成佛之义, 亦非人人可以如是。况密宗每以神通吸动人。师既以此吸引人, 弟子不能不志慕神通。倘希望神通之心, 真切至极。则其危险, 有不可胜言者。祈勿以彼之神通为事, 则幸甚。宗门言句, 意在言外。故须屏弃一切, 专精参究。若只读得禅书几种, 便学著弄机锋, 则其罪极重。譬如军中口号, 非营外人所得知。若只顺字面解机锋, 则如营外人妄意营中口号为某, 便自混入, 能不送命于当下乎。汝且按嘉言录文钞修。并令妻妾儿女, 皆按家庭教育而行。则汝与妻妾儿女, 均可以入圣贤之域于生前, 登极乐之邦于殁后。若不敦伦尽分, 闲邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行, 则基址不立。纵能依净土法门所说而修, 终难得其实益。（三编·复郝智熹居士书）

　　学佛而不欲做大通家, 专心致志于净土法门, 可谓宿有慧根, 具择法眼矣。既欲即生了大事, 当以净土五经为常课。金刚经念也好, 不念也好, 无碍。（三编·复露园居士书）

　　倘色力强健, 何妨于显宗外, 处处另标密宗纲要。俾阅者知显密圆通, 法门无二。事修宜一门深入, 理性固二法融摄。当不惜如椽之笔力, 使佛顶放圆满之光明, 以普照于尽未来际一切有情也。又末世讲家, 每好谈宗。致令听众, 多随语转。窃谓禅家机语, 绝无义味。唯就来机, 指归向上。只宜参究, 何可讲说。如是讲经, 唯超格大士, 能得其益。其他中下之流, 尽受其病。于宗则机锋转语, 不知力参, 妄自以义路卜度。于教则实理实事, 由非己境, 便认作寓意表法。以宗破教, 以教破宗。近世流弊, 莫此为甚。伏祈出广长舌, 拯此沉溺。又悟开师宿根固深, 好胜心切。始则专意禅宗, 藐视净土。后预通公法会, 从兹渐生信心。但负性狂妄, 志愿则高不可扳。色力尪羸, 行持则远难相应。去冬曾露本心, 光遂深加呵斥。奈执心过重, 岂能挽回。不意亦白阁下。冬月廿一, 抱病回山。与其师兄叙外面事未毕, 即不能言。至次日未刻即逝, 有何祥瑞感应之可言也。杨次公谓爱不重, 不生娑婆。念不一, 不生极乐。悟师非不信有西方, 但以爱根固结, 念头不一。平生所期, 皆成画饼。其求见道, 求临终普现瑞相, 皆其爱根发露处。打头不遇作家, 到老终是骨董。悟师之谓也, 哀哉。（增广·复江西端甫黎居士书）

　　江易园居士, 本有宿根, 有学问之大文人。虽于佛法之精奥谛理, 尚未深入, （观其演讲录, 论三观处, 具眼之士, 自知其佛法程度。）因其世谛聪明过人, 故于通俗佛法, 颇能发挥光大。且为人不立崖岸, 和蔼谦虚, 殊非妄自尊大, 目空一切高狂者比。故森闻其名, 见其文, （指三字颂, 与阳复斋诗偈初集。）即渴慕不已。迨及晤谈, 愈觉爱人。深望其与许止净, 徐蔚如, 聂云台, 范古农等诸居士, 同作驱邪辅正之法门金汤。（此指外护, 复兼弘利者言。若单作外护, 则大有人在。）奈众生业感, 徐, 许相继西归, 云公善病, 古公亦净躬微弱。唯易公健在, 一切皆好。但以好奇心重, 致被木笔, 沙盘所迷惑。又因善恭维人, 致狡黠者流, 即藉灵鬼之力, 以恭维作钓饵, 深入心腑, 遂致一迷莫返。即生平最崇拜信奉之印光法师, 迭扇慧风, 极力扫荡, 皆不能动其迷雾。森自忖学识谫陋, 更不待言。故其妄认乩语迷云, 与佛法慈云, 了无二致, 曾函恳真老与森, 向印老疏通, 冀除隔膜, 仍通声气。森亦急欲裁答, 希其出幽谷而登乔木。一再深思, 人微言轻, 殊难著手。兹幸有崔澍萍居士, 本久侍易公之人, （易公演讲录, 多其所记。）尚能区别邪, 正, 真, 伪, 不为迷雾沉霾。观其复有维居士函, 苦心孤诣, 直言挽劝, 可谓先得我心。故即藉此因缘, 减笔墨以之露布, 便作裁答易公之最诚恳忠告。抑尤有进者, 易公诗云, 卅年儒佛颇沉思, 佛鬼天渊岂未知。念佛持斋云鬼教, 斯言何异谤阿弥。即此益知易公之尚欠择法眼在。何也。《楞严经》第九卷, 想阴区宇, 十种阴魔, 段段皆言, 天魔候得其便, 飞精附人, 口说经法, 其人不觉是其魔著, 自言谓得无上涅槃。此可剖出易公错认定盘针之铁证。于此不知, 无怪其一迷莫返也。况当今人心不古, 专以投机为能事。请易公熟读《楞严》, 精研其义, 必期深知魔事微细险恶而后已。若仍以木笔, 沙盘, 为能代佛宣化, 有过于具正知见, 行解相应, 苦口婆心, 内外一如, 若印老辈之法言者, 除调达一流外, 决知别无其人也。何以念佛持斋之话, 当今善知识不足依, 定须由木, 沙所出而后取信也。即今如此缕琐露布, 正为易公高尚不凡, 冀其撇下木, 沙, 再专以念佛持斋之道, 而自行化他, 则不特法门之幸, 实大地众生之幸也。区区愚诚, 敬祈谅之。（文钞续编·藉崔居士复游居士书顺答江易园居士启）（本站注：江易园居士学佛几十年, 后被扶乩所迷, 实在可惜可叹！）