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不当刻期定欲即生,念佛任缘戒灭寿取证


原文:

75.念佛之人,当存即得往生之心,若未到报满,亦只可任缘。倘刻期欲生,若工夫成熟,则固无碍;否则只此求心,便成魔根。倘此妄念结成莫解之团,则险不可言。尽报投诚,乃吾人所应遵之道;灭寿取证,实戒经所深呵之言。〖《梵网经》后偈云:“计我着想者,不能生是法;灭寿取证者,亦非下种处。”〗但当尽敬尽诚求速生,不当刻期定欲即生。学道之人,心不可偏执;偏执或致丧心病狂,则不唯无益,而又害之矣。净业若熟,今日即生更好;若未熟,即欲往生,便成揠苗助长。诚恐魔事一起,不但自己不能往生,且令无知咸退信心,谓念佛有损无益,某人即是殷鉴,则其害实非浅鲜。祈将决定刻期之心,改作唯愿速往之心,即不速亦无所憾。但致诚致敬,以期尽报往生则可;无躁妄团结,致招魔事之祸。(文钞三编)大云月刊

白话译文:

75.念佛的人,应当保持随时往生的心,但如果未到命终,也只可随缘在世。倘若限定自己在某一时间往生,若功夫成熟,则固然无碍;否则只是这种希求的心,便成魔根。倘若这种妄念结成莫解之团,则险不可言。随顺一世生命之报,致以诚心,是我们所应该遵守的正道;任意中止自己寿命来达到即刻取证的目的,是戒经所严厉指责的做法。(《梵网经》后偈云:“计我着想者,不能生是法;灭寿取证者,亦非下种处。”)只能尽敬尽诚求速生,不应当自己刻意限定某一时间一定要往生。学道的人,心不可偏执,偏执可能会导致丧心病狂,则不独无益,还会危害很大。净业若成熟了,今日即生当然更好,若未成熟,就要往生,便是拔苗助长。这样恐怕魔事一来,不但自己不能往生,而且使身边的无知修行人都退了信心,说念佛有损无益,某人即是借鉴,这种危害实在不是很小了。我希望你将决定刻意限期往生的心,改作唯愿速往的心,即使不速也无遗憾,只要致诚致敬,发愿寿终往生则可,不要有急躁妄心结成的不解之团,以免招来魔事的祸害。

按:对于癌症等恶病重病末期患者,若有极大病苦医治又无效,这类人可以舍寿往生,但也非灭寿取证,亦非定期往生。只是堪破生死,舍去余报,精进念佛,以期早日往生。至于能否如愿,还须依照实际发心及念佛精进如何而定。重病即定业,若想满愿,也非悠悠然散心念佛所能实现,必须生惭愧心、忏悔心,发真实菩提之心,勇猛念佛,灭却罪业,往生资粮具足,方可见弥陀化佛来迎。



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