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服药非必穷其药性,念佛非必精通教理


原文:

70.念佛修持,如服药然。能明教理,如备知病源、药性、脉理;再能服药,所谓自利利他,善莫大焉。若不能如是,但肯服先代所制之阿伽陀药,亦可愈病。亦可以此药,令一切人服以愈病。只取愈病,固不必以未知病源、药性、脉理为憾也。(文钞续编)复念佛居士书

白话译文:

70.念佛修持,如病人吃药。能够明白教理,就如同能够全部知道病源、药性、脉理;如果再能够吃药,则是所谓自利利他,善莫大焉!如果不能这样,只要肯吃佛陀医王代你所制的阿伽陀药,也可以愈病。也可以用此药,让一切人服以愈病。只要能够愈病,就不必为不知病源、药性、脉理而遗憾了。

按:这是印祖针对净宗念佛法门而言,若换作他宗通途法门,往往必须先明教理,方可进一步修持。对于净宗而言,修行分事修与理修,上中下根性之人,皆可修持。利根者可深入教理,可事修可理修。中下根性之人,不能深入教理,则不可理修。但净宗念佛法门之玄妙,虽只事修,依然可暗合道妙,巧入无生,只要功夫深厚,便可由事修达理修。佛门中有些公案,就是记载哑羊僧,只磕头念佛,精进修持,后来竟可以讲经说法,这类例子都是真实的。念佛往生大体可分九品,理修有助于上品往生,愚夫愚妇只能事修,往生品位不高。不过,只要能够往生,便已了生脱死横出三界,一入极乐,注定一生成佛。印祖上述开示,主要针对中等根性之人,不能像下等根性念佛人那样老实修行。如同服药,总想先靠自力弄清“病源、药性、脉理”,然后才放心服药一般。



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