首页 - 佛学文集 - 印光大师文集 - 印祖文钞菁华录白话译注 - 示念佛方法   │ 文章推荐
 

何可死执一法念佛,以至受病乎?


原文:

65.追顶[1]易受病。大声、小声、金刚[2]、默念,随自己精神调停而用,何可死执一法,以至受病乎?随息[3]不如静听,以随得不好,也会受病。静听不会受病。(文钞三编)答幻修学人

白话译文:

65.追顶念佛容易得病。大声、小声、金刚、默念,随自己精神调停而用,怎么可以死执一法,以至于得病呢?随息念佛不如静听,因为随得不好,也会得病。静听不会得病。

注释:

1、追顶:即追顶念佛,为如下所说的金刚法:将字与字及句与句之间,连缀得极其紧密,使一字追一字,依据追一句,声声追顶,中间不留空隙,无少休息,努力直前,即名追顶念佛。由此念佛,极力追顶,猛之又猛,则过去事思量不来,未来事预卜不著,现在心识不扰,则三心断绝,前后际除,虚空粉碎,自然杂念妄想归于寂减,而得一心不乱。此追顶念法,功效迅速,是明朝三峰大师所极力提倡的念佛法。

2、金刚:即金刚持念佛法。若念佛高声觉其费力,默念又易昏沉,则取其中道,念佛绵绵密密,声在唇齿之间。行者一边念,一边听,不论四字或六字,但能听得字字分明,须句句出口入耳,声声唤醒自心。譬如一人浓睡,闻他人呼唤自名,则能清醒矣。

3、随息:即随息念佛。随即数息念佛的方法,一呼一吸念佛号一句,随默数一,这样连续数至十,再从一数起,周而复始,一直念去。唐朝飞锡法师《念佛三昧宝王论》中说:“世上之人,多以宝石、水晶、金刚、菩提为数珠,吾则以出入息为念珠焉。称佛名号,随之于息,有大恃怙,安惧于息不还属后世者哉!余行住坐卧,常用此珠,纵令混寐,含佛而寝,觉即续之。”

按:理上说得极佳,但对于普通根性凡夫来说,若想一口吃个胖子,几天几星期内就证一心不乱,是根本不现实的。“三心断绝,前后际除,虚空粉碎”,这已是甚深禅定。深的不谈,只从浅说,若能证个最浅的功夫成片,最浅的伏惑事一心不乱,就已非常了得。不管采用何种念佛方法,必须从持戒熄欲发菩提心下手,这类根基修法尚且不持,欲想一步登天,证得一心不乱,如同沙中盖楼。



  其他相关文章
· 下页:念佛与心火上炎;若不善用心,或有魔境
· 返回目录