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以菩提心为根本,以信愿行三法为宗


原文:

64.念佛法门,以信愿行三法为宗;以菩提心为根本;以是心作佛,是心是佛,为因该果海,果彻因源之实义;以都摄六根,净念相继,为下手最切要之功夫。由是而行,再能以四弘誓愿[1],常不离心,则心与佛合,心与道合,现生即入圣流,临终直登上品,庶不负此生矣。(文钞三编)复康寄遥书

白话译文:

64.念佛法门,以信、愿、行三法为宗;以菩提心为根本;以是心作佛,是心是佛,作为因入果海,果通因源的实义;以都摄六根,净念相继,为下手最切要的功夫。这样做下去,再能以四弘誓愿,常不离心,则心于佛合,心与道合,现生即入圣流,临终直登上品,这才不辜负此生为人了。

注释:

1、四弘誓愿:众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成。此四弘誓愿是菩萨所立,凡是大乘行者皆宜牢记和实践。

按:《华严经》云:“忘失菩提心,修诸善法,是名魔业。”净宗本是大乘宗派,一切大乘法门,皆以菩提心为根本。若发心不正,果招迂曲。慈云灌顶大师在《念佛人的一百种果报》中,头三条果报就是念佛堕三恶道,让人不寒而栗。以贪嗔痴心,以自私自利心,以人我是非心,以五欲六尘心,以名闻利养等心而念佛,与菩提心相违,逆菩提正道而修,不生功德,不灭罪业,内障自佛,外障他佛,实难往生,其归宿必定是三途。蕅益大师在《阿弥陀经要解》中,最后注解信愿行之“发愿”,是随顺四弘誓愿而发。昙鸾大师在《往生论注》中言,若贪求净土快乐而发愿往生,根本不能成功往生。至于《观经》十六观九品生中,经文中某品提到发心,也有某品未言发菩提心,又有某品言往生后发心,对于这类疑惑,必须详读智者大师知礼大师《观经疏妙宗钞》,方能真正释疑,注解得最为圆融。



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