首页 - 佛学文集 - 印光大师文集 - 印祖文钞菁华录白话译注 - 示念佛方法   │ 文章推荐
 

对治妄念,用楔出楔,以念止念


原文:

60.一切众生,从无始来,在六道中,无业不造。若无心修行,反不觉得有此种希奇古怪之恶念;若发心修行,则此种念头,更加多些。〖此系真妄相形而显,非从前无有,但不显耳。〗此时当想阿弥陀佛,在我面前,不敢有一杂念妄想,至诚恳切,念佛圣号。〖或小声念,或默念。〗必须字字句句,心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚,耳朵听得清清楚楚。能如此常念,则一切杂念,自然消灭矣。当杂念起时,格外提起全副精神念佛,不许他在我心里作怪。果能如此常念,则意地自然清净。当杂念初起时,如一人与万人敌,不可稍有宽纵之心;否则彼作我主,我受彼害矣。若拼命抵抗,彼当随我所转,即所谓转烦恼为菩提也。汝能常以如来万德洪名极力抵抗,久而久之,心自清净。心清净已,仍旧念不放松,则业障消而智慧开矣。切不可生急躁心。无论在家在庵,必须敬上和下,忍人所不能忍,行人所不能行;代人之劳,成人之美;静坐常思己过,闲谈不论人非。行住坐卧[1],穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间断;或小声念,或默念。除念佛外,不起别念;若或妄念一起,当下就要教他消灭。常生惭愧心,及生忏悔心。纵有修持,总觉我工夫很浅,不自矜夸。只管自家,不管人家;只看好样子,不看坏样子。看一切人皆是菩萨,唯我一人实是凡夫。汝果能依我所说而行,决定可生西方极乐世界。(文钞三编)复叶福备书

白话译文:

60.一切众生,从无始以来,在六道中轮回,无业不造。如果无心修行,反而不能觉察出有这些稀奇古怪的恶念;如果发心修行,那么自己就会发现,这些念头反而更多(这是心地趋于清静而容易显露妄念,妄念从前并非没有,只是不能发觉罢了)。这个时候应当想,阿弥陀佛就在我面前,因此不敢有一丝杂念妄想,就会至诚恳切念佛圣号(或小声念,或默念)。必须字字句句,心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚,耳朵听得清清楚楚。能如此常念,则一切杂念,自然消灭了。当杂念产生时,格外提起全副精神念佛,不许它在我心里作怪。果然能如此常念,则意地里自然清净。当杂念刚刚生起时,如一人与万人作战,不可稍有宽恕纵容的心。否则它就做了我的主人,我就受它的危害了。如果拼命抵抗,它就会随我所转,即所谓转烦恼为菩提了。你能常以如来万德洪名极力抵抗,久而久之,心地自然清净。心清净以后,仍旧念佛不放松,则业障消而智慧开。切不可生急躁心。无论在家在庵,必须敬上和下,忍人所不能忍,行人所不能行。代人之劳,成人之美。静坐常思己过,闲谈不论人非。行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间断。或者小声念,或者默念,除念佛外,不起别念。若或妄念一起,当下就要叫它消灭。常生惭愧心,及生忏悔心。即使有修持,总觉我功夫很浅,不可自夸自大。只管自家,不管人家。只看好样子,不看坏样子。看一切人都是菩萨,只有我一人实是凡夫。你果然能依我所说而修行,一定可生西方极乐世界。

注释:

1、行住坐卧:即四威仪,乃人类生活起居之四种基本动作,引申为日常之生活举止,即行走、居住、坐下、睡觉。

按:印祖开示念佛止妄的具体细节。念佛对治妄念,如同用楔出楔,以念止念。在对治上,还是有些窍门可循的。妄念本无根,虚而不实,其性本空。世尊入甚深禅定,连无明尚且找寻不得实体,更何况妄念?真得定者,其妄念才相对平息。对于名字位初心的散心念佛人来说,没有妄念才是非常罕见的。当然,有些人心地清净,妄念相对少,但也是存在的。对于普通根性的初学来说,妄念多是很正常的。至于“以楔出楔,以念止念”,其窍门就是,不要老想着对治之事,越想对治,越是妄上加妄,对治之念仍然是妄念。关键在于,把主要精力放在摄心念佛这一念上。妄念来了,不去管它,把心念收回重新关注在这一句佛号上,用念佛之念,像楔子一样,把妄念这个楔子,从脑中剔除出去,即“以楔出楔,以念止念”。妄念本来无实体,无根无本,只要自己把心念集中在另外一念上(念佛),妄念自然就消失了。



  其他相关文章
· 下页:舍此十念记数法,欲净念相继,大难大难
· 返回目录